L. Lamia Silvanus, Suffektkonsul im Jahre 145 n. Chr.

De fantasma a vecino. El Kharisiri y la noción de humanidad en Los Andes aymara peruanos

“…Sin embargo, no siempre se trata de personas ajenas -a menudo es lo contrario-a las comunidades mismas. Entre otros, Fernández Juárez (2008), Rivière (1991) y Wachtel (1997) han mostrado claramente cómo la acusación de kharisiri puede responder a conflictos internos a la comunidad o a familias determinadas. No es raro que alguien que ha salido de la comunidad y del que se sospecha -sea o no cierto-que no respetan ciertas normas de conducta, sea acusado de potencial kharisiri, y aún más si se sabe que trabaja en algún oficio vinculado con instituciones estatales, universitarias o mineras.…”

Arqueología De Las Llaqtas Del Valle Del Apurímac: Contribución Al Estudio De La Territorialidad De Las Comunidades Aldeanas Serranas en Los Andes Prehispánicos

“…A pesar de los drásticos cambios en las estructuras sociopolíticas, económicas y culturales ocurridas desde la época colonial temprana (siglo XVI), se encuentran en la documentación etnohistórica descripciones de formaciones socioterritoriales prehispánicas y/o heredadas, a partir de las cuales es posible vislumbrar ciertos principios acerca de la territorialidad en los Andes prehispánicos (Moreno y Salomon 1991;Wachtel 1992Wachtel [1971). Si bien estos documentos describen formaciones relacionadas con los contextos imperiales incas y coloniales españoles cuya perspectiva top-bottom no necesariamente traduce la realidad sociopolítica de las instituciones y territorios locales, constituyen sin embargo la única fuente de información emic disponible sobre la territorialidad prehispánica (fuera del ámbito de la cultura material).…”