L'Institution sociale de l'esprit

Munck, Jean De

doi:10.3917/puf.demun.1999.01

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“…The medieval hospital was an organization that brought together and housed people who were condemned (by the fact of the prevailing conditions of life) to live and work in close quarters. Following De Munck (1999), an institution ‘is always imbued with a power that selects, categorizes, encourages, creates, but also destroys possibilities of collective learning’. Thus, the institution that was the medieval hospital was a locus of power distribution that allowed, through implicit and explicit norms, for individual and collective cognitive adjustments in constantly changing circumstances.…”

Section: The History Of Nursing As a Lay Disciplinementioning

confidence: 99%

The world’s first secular autonomous nursing school against the power of the churches

Nadot

2010

Nursing Inquiry

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Secular healthcare practices were standardized well before the churches' established their influence over the nursing profession. Indeed, such practices, resting on the tripartite axiom of domus, familia, hominem, were already established in hospitals during the middle ages. It was not until the last third of the eighteenth century that the Catholic Church imposed its culture on secular health institutions; the Protestant church followed suit in 1836. In reaction to the encroachment of religious orders on civil society and the amalgam of religious denominations favored, for example, by the devout Florence Nightingale (supported, in 1854, by Sir Sidney Herbert, the influential Puseyite), it is on 20 July 1859 that the great Swiss nineteenth century pedagogue and recipient of the Académie française Gold Medal, Valérie de Gasparin-Boissier (1813-94), proposed a model of secular healthcare training for nurses that would become a counter-model set in opposition to religious health institutions. Forerunner of later schools, the world's first secular autonomous Nursing School was founded in Lausanne, Switzerland. Its mission was to bring decisive changes to the statutes of nurses' training, which were then still based on six principles not far removed from those of religious communities at the time: commitment for life, the Rule of St Augustine, obedience, celibacy, the renouncement of salary, and the uniform.

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Section: The History Of Nursing As a Lay Disciplinementioning

confidence: 99%

The world’s first secular autonomous nursing school against the power of the churches

Nadot

2010

Nursing Inquiry

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“…Les citoyens et autres acteurs extérieurs interpellent l'administration et les problèmes qu'ils posent génèrent des effets de rétroactivité sur l'administration qui est amenée à penser ses problèmes internes sur un mode plus réfl exif 2 . C'est dans ce contexte qu'il 1 OFFE C., Disorganised Capitalism, Cambridge, Polity Press, 1985, p. 308 La prise en compte de l'évolution de l'administration et de ses tensions permet de situer l'institution du médiateur institutionnel comme une des tentatives imaginées pour solutionner ce problème de double exigence d'effi cacité et de légitimité, de façon régulée et systématique 2 . Elle permet aussi de voir que la médiation institutionnelle intervient sur le terrain même de la légitimation, comme nouveau mode d'action de l'Etat 3 .…”

Section: La Légitimité De L'action Administrative En Mutationunclassified

La médiation institutionnelle : un mode nouveau de légitimation d’une action publique en mutation

Volckrick¹,

Rigo²

2006

ReC

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Stephanie Rigo y est assistante. 2 Selon les pays, on l'appelle aussi Protecteur du citoyen, Commissaire aux Droits de l'Homme, Commissaire à la Bonne administration, Avocat du peuple, Défenseur du peuple, Vigie de la Nation, etc. 3 « Dimanche noir » ou « Zwarte zondag » est le terme utilisé, en Belgique, pour désigner une poussée électorale d'extrême droite. La première eut lieu aux législatives du 24 novembre 1991 avec le demi-million de voix obtenues par le Vlaams Block (aujourd'hui Vlaams Belang.).

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“…Comme l'affirme Gadamer, comprendre, pour le sujet, n'est pas un comportement parmi d'autres, mais son mode de vie (1976 : 10). Sur le plan de la sociologie de la connaissance, l'acteur ne peut être qu'impliqué dans le procès de construction sociale de la réalité, dont d'ailleurs il est un élément (De Munck, 1999 ;Eyerman et NPS, vol. 14, n o 1, 2001 Jamison, 1991 ;Berger et Luckman, 1979).…”

Section: Pratiques De Partenariat Versus Pratiques D'articulation Ideunclassified

Pratiques de partenariat, pratiques d’articulation identitaire et mouvement communautaire

Caillouette

2004

nps

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Résumé L’espace partenarial est-il celui du déclin du mouvement communautaire ou, au contraire, le lieu de son déploiement ? Les pratiques de partenariat constituent, selon l’auteur, de nouvelles pratiques sociales à occuper pour les organismes communautaires. Cependant, il est important de différencier ces pratiques de mise en relation de celles des organismes communautaires entre eux, qui tendent à construire le mouvement social. L’apport théorique de cet article est la conceptualisation des notions de pratiques d’articulation identitaire, d’un côté, et de pratiques partenariales, de l’autre, ainsi que la recherche des relations à établir entre ces deux types de pratiques pour penser le mouvement communautaire.

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L'Institution sociale de l'esprit

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The world’s first secular autonomous nursing school against the power of the churches

The world’s first secular autonomous nursing school against the power of the churches

La médiation institutionnelle : un mode nouveau de légitimation d’une action publique en mutation

Pratiques de partenariat, pratiques d’articulation identitaire et mouvement communautaire

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