Kunst und Natur. Die Heronische Frage und die Technik in der Klassischen Antike

Krafft, Fritz

doi:10.1515/9783110241310.1

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“…36 On the meaning of mêchanê and related terms see especially Schadewaldt 1970b, 914, accepting the derivation of mêchanê from the Doric word mêchos ('means, expedient, remedy', not 'trick') and taking the basic sense of the term to be '''Abhilfe', 'kluger Ausweg', 'klug ergriffenes Mittel', mit dem man irgendeiner Sache beikommt." Krafft's remarks (1967, 15 f.;1970, 140 f.;1973, 5 -the latter two discussions add nothing substantial to the first) are now superseded by those of Schneider (1989, 217-222) and, most recently, Micheli (1995, 9-20). Micheli also quite rightly emphasizes that mêchanê at the opening of the Mechanical Problems has no connotations of deception or trickery (1995,28).…”

Section: Art and Nature In The Mechanical Problemsmentioning

confidence: 96%

Art and Nature in Ancient Mechanics

Schiefsky¹

2007

The Artificial and the Natural

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For representative discussions of the various branches of ancient mechanics see the opening chapters of Pappus, Collectio 8 (pp. 1022 ff. Hultsch) and Proclus, In Prim. Eucl. Elem., pp. 41.3 ff. Friedlein. Similar divisions go back to the early Hellenistic period, as shown by the topics covered in Philo of Byzantium's lost Mechanical Syntaxis: the theory of levers, harbor construction, siegecraft, the construction of artillery, pneumatics, and the construction of automata. See Gille 1980, 104-5. 2 Krafft 1967: "Die 'Mechanik' galt...in der Antike und im Mittelalter als eine Kunst und hatte als Kunst dort einzugreifen, wo die Natur das vom Menschen Erwünschte nicht von sich aus vollbringen konnte. Das Künstliche ist damit etwas Nicht-Natürliches, ja etwas Naturwidriges. Im Falle der 'Mechanik', der sich Mittel und Werkzeuge zur 'Überlistung' der Natur bedienenden Kunst der Antike, ist diese Auffassung dann endgültig erst von Galileo Galilei und seinen Nachfolgern überwunden worden, die aufzeigten, warum man auch mit mechanischen Hilfsmitteln nur etwas erreichen kann, wenn man der Natur folgt, sich nach ihren 'Gesetzen' richtet. Auch bei der Anwendung einer Maschine geschehe nichts Widernatürliches."3 For the connection between mechanics and magic see Krafft 1973, 7: "Listen und Tricks, Zauberkunst und Magie, versteckte Mittel sind die Werkzeuge der 'Mechaniker'; sie lassen der Natur nicht ihren Lauf, sie überlisten sie und bewirken damit etwas gegen sie..." 4 Cf. Krafft 1970, 137: '''Physik' (phusikê epistêmê) behandelt, wie schon das Wort selbst zeigt, die 'Natur' (phusis) der Dinge, ihr 'Wesen' und ihre 'natürlichen', ihrer 'Natur' gemäßen (Eigen)-Bewegungen, also solche Körper, die, wie Aristoteles es definiert, das Prinzip ihrer naturgemäßen Bewegung in sich selbst haben, während die 'Mechanik', wie wir es besonders aus der Einleitung der Mechanischen Probleme und dem Fehlen einer Behandlung des 'natürlichen' Falles (Freien Falles) ersehen konnten, 'naturwidrige', d. h. künstliche Bewegungen behandelt, Bewegungen, zu denen die 'Natur' eines Körpers nicht selbst in der Lage ist, ja die der 'Natur' eines Körpers entgegen wirken und für deren Zustandekommen sich der Mensch auf kunstvolle Weise 'mechanischer' Hilfsmittel (mêchanai) bedienen muß. Die 'Mechanik' (mêchanikê technê) ist eine 'Kunst', die nach antiker Auffassung deshalb auch zur wissenschaftlichen Erkenntnis der 'Natur', des 'natürlichen' Geschehens nichts Wesentliches beizutragen vermag." For similar remarks see Krafft 1973, 11; 1967, 12-13. Krafft also claims the existence of an 'unüberbrückbare Schranke' between physics and mechanics in antiquity (1970, 138). 5 Krafft 1970, 157: "Da dann seit Platon und Aristoteles die 'Natur' als eine organische Einheit, als ein Ganzes, der Kosmos als ein Lebewesen aufgefaßt wird, kann nämlich die 'Natur' auch eines einzelnen Dinges nicht isoliert betrachtet werden. Greift der Mensch künstlich (mit oder ohne zusätzliches 'Mittel': mêchanê) in den organischen Zusammenhang und den 'natürlichen' Ablauf ein, so kann e...

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