Karakteristik Tafsir Sufistik Indonesia

Abstract

This paper aims to discuss Sufistic interpretations in Indonesia and try to explore the meaning of Sufism and Tarekat, then connect them to the understanding of the Qur'an. The method of this paper is qualitative with a literature study approach. In addition to discussing the influence of Sufism and tarekat, this article also discusses the mufasir figures from Indonesia. In summary, Sufism entered Indonesia around the 17th century based on the historical text pioneered by Hamzah Fansuri. Holistically, the distinctive form of Sufsitik interpretation is divided into two, namely, Isyari and Nazhari interpretations. However, among Indonesian scholars of interpretation who are also experts in the science of Sufism, none of them wrote their commentaries using Sufistic styles in the form of Isyari and Nadzari. This is because they separate the science of Sufism from the science of interpretation. Therefore, they still rely on the textual meaning and the rules of interpretation generally.

Argumentasi Eksistensial Tafsir Sufi

“…Tema utama yang ditawarkan dalam artikel ini bukanlah tema yang asing dalam tulisan-tulisan mengenai pembahasan tafsir sufi. Berbeda dengan artikel terdahulu yang membahas tentang karakteristik tafsir sufistik serta penjelasan mengenai tasawuf dan tarekat (Yahya et al, 2022) . Dalam artikel ini, pembahasan yang dihidangkan lebih berfokus pada batasan-batasan tafsir sufi serta perdebatan ulama dalam menyikapinya tanpa membahas sedikitpun mengenai tasawuf dan tarekat.…”

“…Secara historis, kitab tafsir al-Qurán bercorak sufistik tertua yang dapat dibaca hingga hari ini ialah Tafsir al-Qurán al-Azim karya Imam Sahal ibn Abdillahal-Tustari (w: 283H) (Yahya et al, 2022). Namun oleh sebagian orang, tafsir ini dinilai tidak memuaskan sebab tidak lebih dari 200 halaman (Mustaqim & Qudsy, 2008).…”

“…Namun pada kenyataannya, para mufassir sufistik tidak menafikkan makna dzahir dari al-Qur'an, dan tidak juga mengesampingkan kaidah bahasanya. Upaya yang mereka lakukan adalah menggabungkan antara makna zahir dan batin secara bersama-sama dengan hasil ijtihad yang mereka lakukan dan tidak bertentangan dengan syariat agama maupun dengan logika (Yahya et al, 2022).…”

“…Yang pertama adalah tafsir sufi isyari, yang menurut Titus Burdchat antara lain penafsirannya tidak boleh menafikkan makna zahirnya, wajib didukung oleh dalil yang lebih kuat dan juga tidak bertentangan dengan syariat dan logika (Burchardt, 1994). Kemudian yang kedua adalah tafsir sufi nazhari yang dinilai lebih bebas dalam menafsirkan al-Qurán, adapun ciri khasnya yang paling utama adalah sangat dipengaruhi oleh ilmu filsafat, sehingga terkadang penafsirannya sarat akan mistis seperti hal-hal ghaib dan tidak terlalu memperhatikan kaidah kebahasaan (Yahya et al, 2022).…”

Eksistensi dan Pemaknaan Huruf al-Muqatta’ah dalam al-Qur’an: Komparasi antara Tafsir Ulama Kalam dan Ulama Sufi

“…Namun yang perlu digaris bawahi ialah para mufasir dari ulama sufi tidak pernah mengingkari makna zahir al-Qur'an secara tekstual dan tidak juga mengingkari kaidah bahasanya. Hanya saja mereka melihat makna lain dari aspek batin mengenai teks al-Qur'an sehingga mereka mampu untuk mengkolaborasikan keduanya dan pada akhirnya penafsirannya itu dikenal dengan corak sufistik (Yahya et al, 2022).…”