Jureit, Ulrike (2012): Das Ordnen von Räumen. Territorium und Lebensraum im 19. und 20. Jahrhundert

Großraum versus Lebensraum. Die Interdependenzen geographischer, juristischer und rassenbiologischer Ordnungsvorstellungen

“…Das Schlagwort vom Lebensraum übernahmen sie zwar aus dem geopolitischen Diskurs, machten daraus aber eine rassenbiologische und im Kern antisemitische Ordnungsvision. Die SS-Juristen zielten dementsprechend zwar auch auf eine Lebensraumordnung, sie bezogen sich damit aber nicht auf Friedrich Ratzels Biogeographie, sondern ihr Lebensraum hatte sich im rechten Milieu nach dem Ersten Weltkrieg zu einer Eroberungs-, Herrschafts-und Vernichtungsprogrammatik entwickelt, die nicht mehr nur eine imperiale Weltordnung beanspruchte, sondern rassenbiologische Herrschaft in Europa realisieren wollte (Jureit, 2012). Dem Nationalsozialismus ging es nicht nur um die eigene Hegemonie in Europa oder in der Welt, es ging ihm nicht nur um Ressourcen, Ausbeutung, Unterdrückung und Machtgewinn, es ging um die Biologisierung der Weltherrschaft in Theorie und Praxis.…”

Ratzel contre la géopolitique ? Référence allemande et géographie politique dans la géographie française de l'entre-deux-guerres

“…Elles faisaient ainsi l'objet de réticences et de résistances importantes, y compris et peut-être surtout en Allemagne même, chez les partisans de la géographie universitaire « scientifique » (le plus souvent naturaliste) qui s'opposaient aux « géographes scolaires » vulgarisateurs auxquels Ratzel était assimilé malgré ses titres académiques et sa carrière (Brogiato, 1998 ;Ginsburger, 2011 ;Schultz, 2021). Mais dix ans après la mort du professeur de Leipzig, la Première Guerre mondiale lui donne une nouvelle dimension : comme le conflit européen semble confirmer et réaliser ses théories et prophéties (Jureit, 2012), les géographes universitaires germaniques connaissent une période de « radicalisation » ratzélienne. Ils se mettent, peu ou prou, à faire en nombre de la géographie politique ou militaire sur son modèle dans le cadre d'une culture de guerre et d'une mobilisation intellectuelle qui lèvent provisoirement les préventions que certains pouvaient avoir contre cette pensée en temps de paix (Ginsburger, 2010).…”