Jóvenes y religión: una revisión sistemática cualitativa de datos disponibles en algunos países de América Latina

Abstract

En América Latina, el conocimiento cuantitativo sobre los jóvenes y la religión es de fácil acceso y bastante significativo, pero la información cualitativa sobre la materia está dispersa y se muestra disímil entre países. El objetivo de este trabajo es lograr establecer, mediante la revisión sistemática de 45 artículos publicados en los últimos cinco años en bases de datos de acceso libre, cómo se relaciona la juventud con la religión en países latinoamericanos. El trabajo permitió, una vez concluido, un análisis temático y concluir que la religión es una realidad diversa que sigue influyendo en la juventud, aunque cada vez menos; que las y los jóvenes que se identifican con una religión muchas veces discrepan de sus orientaciones y prácticas, lo cual los conduce a vivir la religión “a su manera”, y que se vinculan a las instituciones religiosas con la demanda de un espacio mayor a su condición y cultura juvenil. A su vez, muchos y muchas jóvenes se identifican como “sin religión”, pero en cambio se reconocen como creyentes sin una religión institucionalizada. Por último, que existe un grupo amplio de juventud que se define como “buscadores”, los cuales combinan diversas creencias y construyen su propia “religión” o espiritualidad.

Jóvenes y educación superior en el Cono Sur de América

“…Si bien en los estudios considerados no se encontraron trabajos sobre universitarios y religión, en revisiones con un mayor número de bases de datos y considerando un periodo más amplio de publicaciones, se aprecia que detrás de la tendencia en los jóvenes a autoidenti#carse como «sin religión», lo que lo explica es el interés por mantener su autonomía, mucho más la inexistencia de creencias (Baeza-Correa, 2022). Junto a ese tránsito, los trabajos revisados demuestran la clara preocupación de las y los jóvenes por los temas ambientales, pero queda de mani#esto -como en otros ámbitos-que ello en la actualidad se asume más a nivel de discurso que como práctica personal.…”