Jihad, "Era das Revoluções" e história atlântica: desafiando a interpretação de Reis da história brasileira

Lovejoy, Paul E.

doi:10.1590/2237-101x016030020

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“…Eram usados em serviços domésticos e na prostituição. Estados como Gana adquiriam escravos para trabalhar em suas minas de ouro e na agricultura, e passaram a trocá-los com os portugueses estabelecidos nas feitorias do litoral e com outros comerciantes (LOVEJOY, 2002).…”

Section: -Cristãos Mouros E a Igreja Católica Na Península Ibérica E ...unclassified

As prisões não panópticas no Brasil e a violência de suas relações sociais fundadas na escravidão: a objetificação de seres humanos

Figueira¹,

Barreto²

2023

Emancipação Para Além Das Grades

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Este capítulo pretende destacar diferenças arquitetônicas, históricas e culturais que distanciam a avaliação das prisões no Brasil dos modelos fundados nos países do centro e norte da Europa e dos EUA. Analisando que a concepção das práticas prisionais fundadas no Brasil a partir da colonização por portugueses foram imbuídas de memórias heroicas e não tão heroicas das Guerras Justas praticadas nos territórios Ibéricos e ao Norte África contra mouros e judeus; de práticas da Inquisição, nos três primeiros séculos de nossa colonização, inclusive com Devassas, presentes na cultura do aparato policial e jurídico; e das memórias daquelas culturas e comportamentos que influenciaram as práticas de torturas, humilhações e desumanização (objetificação) de pessoas durante a escravidão africana em nosso território; que foram incorporadas as estruturas e atividades prisionais no Brasil e em seu modelo sócio jurídico punitivista

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Section: -Cristãos Mouros E a Igreja Católica Na Península Ibérica E ...unclassified

As prisões não panópticas no Brasil e a violência de suas relações sociais fundadas na escravidão: a objetificação de seres humanos

Figueira¹,

Barreto²

2023

Emancipação Para Além Das Grades

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“…A promoção da cultura da paz, metas do Plano Estadual de Segurança Pública (PESSE/TO), instrumento de gestão fundamental para a segurança pública e defesa social, instituído pelo Decreto nº 5.962, de 25 de junho de 2019, cuja vigencia é por 10 anos (2019)(2020)(2021)(2022)(2023)(2024)(2025)(2026)(2027)(2028)(2029). De igual modo, cooperando com mudança de pessoas, sujeito de direitos e vendo-se como também partícipe desses direitos inerentes a toda e qualquer pessoa humana.…”

Section: -Atuação Profissional: Custodiar E Garantir Direitosunclassified

Emancipação para além das grades

Figueira¹,

Barreto²,

Menezes³

et al. 2023

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A obra faz parte de uma Coletânea de textos do primeiro curso do FNEPIS ( Fórum Nacional de Educação Prisional e Inserção Social) que foi realizado na modalidade EAD pela UNEMAT (Universidade Estadual do Mato Grosso) no Campus Juara, na Faculdade de Educação e Ciências Sociais Aplicadas, no segundo semestre de 2022. O curso teve apoio do Observatório de Educação Popular da UFPB - Paraíba. No volume 1 trazemos reflexões, pesquisas e ações/intervenções interdisciplinares e intersetoriais, que priorizam a formação profissional dos trabalhadores das prisões, policiais penais, técnicos, professores e metodologias experimentais que apresentaram resultados positivos junto a pessoas em restrição e privação de liberdade que participaram das intervenções realizadas por professores, assistentes sociais e psicólogos, que objetivavam suas reabilitações pessoais e sociais.

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“…De acordo com Lovejoy (2002), a marcante presença do Islam militante na Bahia derivava do fato de que os muçulmanos/as enviados para as Américas Destes, cerca de 75 a 124 mil foram dirigidos para o Brasil, especialmente para a Bahia, sendo a grande maioria masculina, segundo Francis de Castelnau. O estudo das insurreições baianas entre 1807 e 1835 revela a complexidade da problemática referente ao controle social dos escravos/as, em que a resistência era inerente ao cativeiro, conforme reconheceu Eugene Genovese (Lovejoy, 2002).…”

Section: Livrounclassified

“…Além disso, consoante Lovejoy (2002), a afluência de um número significativo de Iorubás muçulmanos/as desembarcados com Iorubás não-islamizados/as, resultou em uma "iorubização" da comunidade islâmica baiana, estabelecendo elos de solidariedade que tinham por fundamento a identidade Iorubá, independentemente da islamização, o que gerou duas tradições de revolta na Bahia -uma muçulmana e outra fundada nos orixás; a primeira trans-étnica e a segunda étnica, pois o Islam ofereceu aos cativos/as caminhos para superar as divisões étnicas, alimentando a unidade destes escravos/as, como Nina Rodrigues (2010) já reconhecia em 1900.…”

Section: Livrounclassified

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Os discursos sobre árabes e muçulmanos nos livros didáticos de História da Rede Adventista de Educação: por uma decolonialidade didática

Adi

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Ao querido Tufy Kairuz, este intelectual que me fez a gentileza de ler algumas análises de minha tese e contribuir com suas reflexões e sugestões. Meu Xucran! A Sálua Omais, árabe, muçulmana, amizade construída com sua entrada na pós, com quem conversava quase diariamente, e trocávamos ideias, e compartilhávamos dilemas e ríamos dos fatos, para amortecer os impactos.Minha gratidão a Isabel Muñoz, esta filósofa colombiana com seu olhar sempre crítico e pertinente sobre questões teóricas, universitárias e outras reflexões sobre este mundo, além da gentileza das traduções em espanhol e inglês do resumo. Grata pela parceria! A Manal querida, muçulmana, marroquina, com quem dividi tantos cafés e tantas boas conversas. Por essa lealdade irmã, como são a África e o mundo árabe, Allah ihafdak. Meu obrigada em berbere.A Marina, amiga de boas conversas e de um pleno carinho, que eu tive a sorte de conhecer em Ribeirão, um vínculo que permaneceu apesar da distância. Obrigada de coração.A Alana e Clariane, amigas de graduação, que com admiração e afeto, sempre incentivaram meu trabalho de pesquisa e minha trajetória profissional. Grata, queridas.Meu agradecimento à professora Francirosy pela orientação, pela dedicação, pelo trabalho dispendido, pelas reflexões, pela parceria na luta pela Palestina, Gracias! Ao GRACIAS, por todas as trocas, sugestões de ideias e indicações de leituras e materiais ao longo destes cinco anos de grupo, obrigada! Aos professores da banca, Sonia Hamid, Paulo Hilu, Reinaldo Furlan, Bruno Simões, pelo trabalho realizado de leitura e apontamentos, por todas as contribuições e sugestões para edificar minha tese. Mais que gratidão.Não teria sido possível realizar a presente pesquisa sem o apoio da CAPES, que me concedeu a bolsa de estudos, fundamental para minha dedicação exclusiva à pesquisa. Pelo incentivo à Ciência, meu agradecimento.Ao Programa de Pós Graduação em Psicologia, e a seus professores e professoras por todas as contribuições teóricas e atividades desenvolvidas. Meu agradecimento especial ao professor Reinaldo Furlan, ministrante das aulas que eu mais apreciava com suas discussões filosóficas sobre a sociedade e universidade que vivemos. Grata. Aos técnicos do programa, em especial a Alexandre Matsuda, sempre prestativo e atencioso às nossas demandas e necessidades de esclarecimentos. Agradeço! Meu agradecimento ao ex-companheiro Beto, que embora tenhamos nos separado, foi uma pessoa importante no início deste processo. E por fim, minha gratidão aos futuros leitores e leitoras desta tese, que refletirão sobre o que escrevi, dando continuidade e mais vida às ponderações e ideias aqui presentes.

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Jihad, "Era das Revoluções" e história atlântica: desafiando a interpretação de Reis da história brasileira

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As prisões não panópticas no Brasil e a violência de suas relações sociais fundadas na escravidão: a objetificação de seres humanos

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Emancipação para além das grades

Os discursos sobre árabes e muçulmanos nos livros didáticos de História da Rede Adventista de Educação: por uma decolonialidade didática

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