Jesuit-Guarani government and leadership in wartime (1752-1756)

Las Misiones con guaranís: relación respetuosa entre pueblos

“…Portugal entregaría a España la Colonia Sacramento (actual Uruguay) y vastas zonas del Amazonas, pero despobladas, de poco valor e infectadas de paludismo, y España entregaría a Portugal la banda oriental del río Uruguay, bien poblada y fértil, dos veces mayor que Portugal, donde había 7 pueblos o reducciones jesuitas, con casi 30 000 habitantes, ofreciendo la posibilidad de trasladar a los indios a otros lugares 8 . Los jesuitas se opusieron a este tratado por considerarlo contrario a los intereses de estas poblaciones y, especialmente, los indios, lo que desencadenó la desigual Guerra Guaranítica (1754-1756) entre los ejércitos guaranís y los de Portugal y España (Quarleri, 2008;Mellado, 2020;Fontella, 2020). Esto motivó al marqués de Pombal (1699-1782), que acabó expulsando a los jesuitas de Brasil y Portugal en 1759, acusándolos de haber intervenido en un fallido atentado contra el rey José I. Aunque el Tratado de Límites fue anulado en 1760, Pombal inició una campaña de difamación de la Compañía por toda Europa, siguiendo el principio que usará después el ministro nazi Joseph Goebbels (1897-1945) de que una mentira repetida mil veces acaba siendo creíble, con fábulas como la del rey Nicolás I, del reino jesuítico del Paraguay.…”

El pintor de corte y los funcionarios del rey: Criterios de valoración artística en la monarquía borbónica

“…La expulsión de la Compañía de Jesús de los territorios hispanoamericanos sentó un precedente inusitado para la Iglesia en materia de religiosidad así como también para la monarquía en lo que respecta a la administración de las rentas y bienes que los jesuitas dejaron tras de sí. Si bien el primer tema -referido al vacío que la espiritualidad y la religiosidad ignaciana dejó en territorio americano y especialmente en el virreinato del Río de la Plata-ha sido abordado por varios historiadores desde enfoques religiosos, sociales y culturales (Wilde, 2009;Fraschina, 2015;Bernabèu Albert, 2009); el segundo tópico, relativo a la administración de sus bienes -entre los que se incluyen sus establecimientos rurales y productivos; las misiones jesuíticas guaraníes, y aquellos urbanos, tales como los colegios, iglesias, casa convictorias y de ejercicios que, en su conjunto, conformaron la vastedad de sus propiedades inmuebles a las cuales debían sumarse las rentas, esclavos e innumerables imágenes y objetos de culto que alhajaron cada uno de estos espacios-1 ha sido principalmente abordado desde la historia política y económica para la misma región (Maeder, 2001;Quarleri, 2001;Ciliberto, 2013, entre otros). 2 Estos trabajos han reparado en las formas de enajenación de las propiedades inmuebles, esclavos y muebles a través de las cuales las autoridades virreinales buscaron remitir el capital obtenido a la metrópolis, así como han señalado las frecuentes omisiones y malversaciones de bienes en las que estuvieron involucrados los funcionarios locales; razón por la cual el proceso resultó ser más complejo de lo esperable.…”

“…Asimismo, otras misiones reduccionales se establecieron en la provincia del Chaco durante el siglo XVII y XVIII. Para más datos respecto de la presencia geográfica de los jesuitas en el Río de la Plata se recomiendan las siguientes lecturas:Alcalá (2002);Maeder (2001);Ciliberto (2013);Quarleri (2001);Page (1999Page ( , 2012, entre otros. 3.…”