1980
DOI: 10.1080/14672715.1980.10405563
|View full text |Cite
|
Sign up to set email alerts
|

Japanese Corporate Zen

Help me understand this report

Search citation statements

Order By: Relevance

Paper Sections

Select...
1
1

Citation Types

0
1
0
1

Year Published

2007
2007
2022
2022

Publication Types

Select...
2

Relationship

0
2

Authors

Journals

citations
Cited by 2 publications
(2 citation statements)
references
References 5 publications
0
1
0
1
Order By: Relevance
“…Yönetici ve asker Tokimune'nin yanı sıra klasik kitapları okuyan, edebiyata ilgi duyan 30 ve babası gibi Zen Budizmi'nin öğretilerini hayat düsturu haline getirmiş bir Tokimune de vardı. 31 Hojo Tokimune genç yaşına rağmen başarılı bir yönetim sergilemiştir. Ailesine ve yönetimine karşı çıkan olumsuzlukları ortadan kaldırarak güç ve istikrar sağlamış, Japon tarihinin önemli olaylarından birine yönetici olarak şahitlik etmiş, aldığı kararlar ve verdiği emirlerle ulusal tehdidi bertaraf etmiş; ancak savaşın ekonomik olarak olumsuz etkilerini yok edememiştir.…”
Section: Hojo Tokimune'nin Hayatıunclassified
“…Yönetici ve asker Tokimune'nin yanı sıra klasik kitapları okuyan, edebiyata ilgi duyan 30 ve babası gibi Zen Budizmi'nin öğretilerini hayat düsturu haline getirmiş bir Tokimune de vardı. 31 Hojo Tokimune genç yaşına rağmen başarılı bir yönetim sergilemiştir. Ailesine ve yönetimine karşı çıkan olumsuzlukları ortadan kaldırarak güç ve istikrar sağlamış, Japon tarihinin önemli olaylarından birine yönetici olarak şahitlik etmiş, aldığı kararlar ve verdiği emirlerle ulusal tehdidi bertaraf etmiş; ancak savaşın ekonomik olarak olumsuz etkilerini yok edememiştir.…”
Section: Hojo Tokimune'nin Hayatıunclassified
“…The point is that the de-emphasis in Zen has perhaps helped promote some antinomian tendencies, or at least tendencies that are non-ethical in the sense that they reflect a turning away from a direct confrontation with ethical responsibility and decisionmaking. Perhaps Zen has cultivated this attitude deliberately, at least on a rhetorical level, in the name of a "trans-ethical" perspective that transcends conventional standards of good and evil in a quasi-Nietzschean sense, but this rationale has a hollow ring in light of Zen's now acknowledged participation in discrimination, nationalism, imperialism, and corporatism (VICTORIA 1988(VICTORIA , 2000.…”
Section: Clarification Of the Two Tendenciesmentioning
confidence: 99%