Izrael jako mesjańska Mądrość i jej świadectwo pośród narodów w Iz 55,3-5. Studium egzegetyczo-historyczne

Zawadzki, Arnold

doi:10.21697/ct.2016.86.2.01

Cited by 3 publications

(1 citation statement)

References 0 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…250 W 2016 r. Arnold Zawadzki opublikował obszerne studium egzegetyczno-historyczne na temat Izraela jako mesjańskiej Mądrości i jej świadectwa pośród narodów w trzeciej części Księgi Izajasza. 251 W 2019 r. Jakub Slawik zamieścił artykuł poświęcony historii redakcji Księgi Izajasza 61,1-11 i pytaniu o tożsamość proroka zwanego Tritoizajaszem. 252 Kontynuując studia nad przekładem i interpretacją ksiąg Biblii Hebrajskiej w Biblii Greckiej, Barbara Strzałkowska opublikowała w 2020 r. artykuł poświęcony Księdze Abdiasza.…”

Section: Lata 1990-2003: Nowa Rzeczywistość Politycznaunclassified

Badania nad Starym Testamentem w „Collectanea Theologica” 1920-2020

Chrostowski

2020

View full text Add to dashboard Cite

Section: Lata 1990-2003: Nowa Rzeczywistość Politycznaunclassified

Badania nad Starym Testamentem w „Collectanea Theologica” 1920-2020

Chrostowski

2020

View full text Add to dashboard Cite

„Sprawiedliwy ginie, a nikt się tym nie przejmuje” (Iz 57,1a) – obraz judejskiej elity w inwektywach Trito-Izajasza (Iz 56–57). Kryzys przywództwa w prowincji Jehud w połowie V wieku przed Chr.

Zawadzki

2023

BibAn

Self Cite

View full text Add to dashboard Cite

Artykuł ma na celu ukazanie przedstawienie pięciu obrazów (Iz 56,1-8; 56,9-12; 57,1-2; 57,3-13; 57,14-21), ilustrujących sytuację społeczeństwa Yehud i jej elity w przeddzień reform Nehemiasza. On sam przedstawiony jako cudzoziemiec/eunuch, nieufny i unikający oskarżeń o naruszenie Prawa Mojżeszowego, zostaje pozytywnie przyjęty i uwiarygodniony przez środowisko prorockie Trito-Izajasza. Jednocześnie zostaje przedstawiony obraz wyjątkowo trudnej sytuacji, w której Nehemiaszowi przyszło działać. I choć na podstawie Iz 56-57 trudno powiedzieć, czy cała wspólnota Yehud jest skorumpowana, to jednak duża jej część uległa znieczulicy moralnej, duchowemu otępieniu, pijaństwu, prostytucji i bałwochwalczym praktykom (składanie dzieci w ofiarach, nierząd sakralny, kult Molocha). Jednak pośród ogromu zła — już od pierwszych wersetów Iz 56 — rozbłyska wielkie światło nadziei: powołanie eunucha/cudzoziemca, próba przełamania jego nieufności i uwiarygodnienie misji, która zostanie jasno ukazana w Iz 58, są początkiem reformatorskiego nurtu, popieranego przez środowisko prorockie Trito-Izajasza. Ponadto artykuł zwraca uwagę na użycie w Iz 56-57 stylu variatio, wymagającego od czytelnika podjęcia trudu intelektualnej refleksji, by przedstawione obrazy połączyć w jeden spójny obraz, uzupełniając szereg niedomówień i elips.

show abstract

"Holy Seed" in Isaiah 6:13: Echo of an Exclusive Concept of Israel’s Identity

Szamocki

2022

View full text Add to dashboard Cite

The last phrase in Isa 6:1–13, in which critical exegesis sees an element of a post-exilic suplement to an existing text, communicates the thought of surviving the announced destruction of the little remainder referred to as the “holy seed.” The problem considered in the presented study is the meaning of the term “holy seed” in Isa 6:13bβ, the possible context and the historical motive for inserting this phrase into the text of Isa 6, as well as the place of this complementary interference in the historical process of formation of Isa 6. The article presents literary and historical-critical analyses of the terms “seed” and “holy people” relating to the people of God and Israel, especially the expression “holy seed,” which in the Old Testament, apart from Isa 6:13bβ, occurs only in Ezra 9:2, while it appears more often in the Book of Jubilees and in the Aramaic Levi Document. The results of the research lead to the thesis that the supplement in Isa 6:13bβ is a testimony to the last interferences in the composition of Isaiah, behind which stood literati from the Zadokite circles of the Hasmonean period. The prophetic statement in Isa 6:13bβ redefines Israel as God’s people, separate from other nations. For this people there is hope for survival in a small remnant that remains aware of its election and holiness, and faithful to the covenant. This remnant of the people will prove to be the holy seed.

show abstract

Izrael jako mesjańska Mądrość i jej świadectwo pośród narodów w Iz 55,3-5. Studium egzegetyczo-historyczne

Cited by 3 publications

References 0 publications

Badania nad Starym Testamentem w „Collectanea Theologica” 1920-2020

Badania nad Starym Testamentem w „Collectanea Theologica” 1920-2020

„Sprawiedliwy ginie, a nikt się tym nie przejmuje” (Iz 57,1a) – obraz judejskiej elity w inwektywach Trito-Izajasza (Iz 56–57). Kryzys przywództwa w prowincji Jehud w połowie V wieku przed Chr.

"Holy Seed" in Isaiah 6:13: Echo of an Exclusive Concept of Israel’s Identity

Contact Info

Product

Resources

About