İstanbul’daki̇ Afri̇kali Göçmenleri̇n Ulusötesi̇ Sosyal Alanlarinin Entegrasyon Süreçleri̇ne Etki̇si̇

Abstract

İstanbul'daki Afrikalı Göçmenlerin Ulusötesi Sosyal Alanlarının Entegrasyon Süreçlerine Etkisi çerçevesinde açıklanmıştır ve ulusötesi sosyal alanların entegrasyon süreçlerini hızlandırdığı savunulmuştur.

The Process of Creation with the Bosnian Collective Memory of a Transna-tional Space and Spatial Presentation of Identity: İstanbul-Yıldırım District

“…Bu süreç içerisinde ulusaşırı göç literatürü genişledikçe "ulusötesi topluluk" kavramı sıklıkla kullanılmaya başlanmıştır (Bruneau, 2010). Ulusötesi göçmenler/topluluklar; gündelik hayatları ulusal sınırları aşan, en az iki ülke arasında sosyal, ekonomik, politik ve dini ilişkiler geliştiren göçmenlerdir (Bowen, 2004;Castles, 2002;Faist, 2000;Glick -Schiller vd., 1992;Guarnizo, 1997;Kivisto, 2001;Levitt, 1998Levitt, , 2003Özgür, 2018;Portes, 2000;Şimşek, 2019). Ulusötesi göçmenler; geride bıraktıkları ülkeler ile işçi dövizleri/para havaleleri yoluyla ekonomik ilişkilerini sürdüren (Cohen, 2019;Guarnizo, 1997Guarnizo, , 2003Vertovec, 2004) girişimcilik faaliyetleri ile en az iki ülkenin yerel ve uluslararası piyasasına eklemlenen (Guarnizo, 2003;Honig, 2019;Nkrumah, 2017) sosyal havaleler yoluyla iki toplumun sosyo-kültürel alanını etkileyen (Levitt, 1998;Levitt ve Lamba-Nieves, 2011;Vertovec, 2004) ve politik faaliyetlerde bulunan göçmenlerdir.…”

“…Ulusötesi göçmenler; geride bıraktıkları ülkeler ile işçi dövizleri/para havaleleri yoluyla ekonomik ilişkilerini sürdüren (Cohen, 2019;Guarnizo, 1997Guarnizo, , 2003Vertovec, 2004) girişimcilik faaliyetleri ile en az iki ülkenin yerel ve uluslararası piyasasına eklemlenen (Guarnizo, 2003;Honig, 2019;Nkrumah, 2017) sosyal havaleler yoluyla iki toplumun sosyo-kültürel alanını etkileyen (Levitt, 1998;Levitt ve Lamba-Nieves, 2011;Vertovec, 2004) ve politik faaliyetlerde bulunan göçmenlerdir. Ulusötesi sosyal mekânlar/alanlar ise hareketli ve yerleşik toplumların; en az iki ülke arasında çeşitli ağlar geliştirdiği ve bu ağlarda ekonomik, politik ve kültürel sermayelerini kullanarak yeni sermaye türlerinin üretildiği; aidiyetliğin ve kimliğin sürdürülerek yeni aidiyetlik, sınıf, kimlik ve politikaların geliştirildiği; siyasi eylemlerin yapıldığı, demografinin ve toplumsal cinsiyet ilişkilerinin değiştiği ve çeşitli iktidar yapılarının gömülü olduğu arenalardır (Bruneau, 2010;Collyer ve King, 2014;Crang vd., 2003;Dannecker, 2005;Faist, 2000Faist, , 2003Faist, , 2012Fouron ve Glick-Schiller, 2001;Levitt ve Glick-Schiller, 2004;Levitt ve Jaworsky, 2007;Özgür, 2018;Şimşek, 2019;Voigt-Graf, 2004). Bu alanlar, en az iki ülke arasında hareket eden ve geride kalanları birbirine bağlayan, hareketli ve yerleşik bireylerin çeşitli iletişim biçimleri sayesinde sürdürülen, ulusal sınırları aşan sosyal, ekonomik ve politik ilişkilerin analizini sağlar (Levitt ve Glick-Schiller, 2004).…”

“…Yapılan bazı çalışmalar arasında gönüllü göç antlaşması ile Türkiye'ye gelen Boşnaklar için devlet tarafından bir iskân politikası uygulanmadığı belirtilmiştir. Bazı çalışmalarda ise, 1953-1957 yılları arasında Türkiye'ye gelen göçmenlere, devlet tarafından uygulanan politikalar doğrultusunda kamplarda barınma, yemek, kira yardımı sağlandığı, 5 yıl vergi muafiyeti uygulandığı, özellikle çiftçi ailelere tohumluk gibi yardımların yapıldığı, bu yardımların iskanlı göçmen statüsünde kabul edilen Bulgaristan göçmenleri için öngörülen yardımların, serbest göçmen statüsünde olan Yugoslavya göçmenleri için bazı bölgelerde geçerli tutulduğu belirtilir (Özgür Baklacıoğlu, 2010, Bayakır, 1998 where political actions are carried out, demographics and gender relations are changed, and various structures of power are embedded (Bruneau, 2010;Collyer ve King, 2014;Crang et al, 2003;Dannecker, 2005;Faist, 2000Faist, , 2003Faist, , 2012Fouron and Glick-Schiller, 2001;Levitt and Glick-Schiller, 2004;Levitt and Jaworsky, 2007;Özgür, 2018;Şimşek, 2019;Voigt-Graf, 2004). In transnational spaces, collective memory, which can be expressed as a group identity, has an essential share in maintaining the bonds of belonging with the society of origin and forming a bond of belonging with the host community.…”

“…In this process, as the literature of transnational migration expanded, the concept of "transnational community" began to be used frequently (Bruneau, 2010). Transnational immigrants/communities are migrants whose daily lives transcend national borders and develop social, economic, political, and religious relations between at least two countries (Bowen, 2004;Castles, 2002;Faist, 2000;Guarnizo, 1997;Glick -Schiller et al, 1992;Kivisto, 2001;Levitt, 1998Levitt, , 2003Özgür, 2018;Portes, 2000;Şimşek, 2019). Transnational social spaces are vibrant and established societies; developing various networks between at least two countries and generating new types of capital using their economic, political and cultural capital; where belonging and identity are maintained, and new belonging, class, identity, and policies are developed; they are arenas *Sorumlu Yazar/Corresponding Author: sibelcancetinkayaa@gmail.com a Afyon Kocatepe University, , Graduate School of Social Sciences, Afyonkarahisar/Turkey, https://orcid.…”