Ist Weisheit ein epistemisches Ziel?

Abstract

In der Philosophie der griechischen Antike war Weisheit ein grundlegendes epistemisches Ziel. Betrachtet man die erkenntnistheoretische Diskussion der letzten Jahrzehnte, scheint diese Idee völlig verloren gegangen zu sein. Doch dieser Eindruck trügt. Verschiedene Überlegungen im Bereich der wertgeleiteten Erkenntnistheorie (value-driven epistemology) haben gezeigt, dass Wahrheit weder das alleinige noch das höchste Ziel unserer Erkenntnisbemühungen ist. Infolgedessen stellt sich die Frage, ob es andere Ziele gibt, die für unsere epistemischen Interessen leitend sind. Neben Wissen oder Verstehen wird dabei auch Weisheit als ein zentraler Kandidat für ein grundlegendes (alternatives) Erkenntnisziel ins Spiel gebracht. 1 Die vorliegende Arbeit versucht zu klären, ob -und wenn ja -in welcher Form dieser Vorschlag erfolgversprechend ist.Ich beginne mit einigen Vorüberlegungen zur Verwendungsweise des Begriffs der Weisheit unter erkenntnistheoretischem Blickwinkel (Abschnitt 2 und 3). Eine zentrale Frage wird dabei sein, welche Rolle die traditionelle aristotelische Unterscheidung zwischen theoretischer und praktischer Weisheit für die Bestimmung des epistemischen Werts weiser kognitiver Aktivitäten spielt. Von verschiedenen Seiten wurde behauptet, dass Weisheit auf einer speziellen Form des praktischen Wissens beruht, weshalb der Begriff der theoretischen Weisheit zu vernachlässigen sei. 2 Demgegenüber werde ich für eine Beibehaltung der aristotelischen Unterscheidung plädieren (Abschnitt 3). Ziel dieser Überlegungen ist es, mit Blick auf eine ganz bestimmte Dimension der Rede von Weisheit -nämlich in Bezug auf die Wertschätzung weiser kognitiver Aktivitäten -einen hybriden Ansatz zu verteidigen (Abschnitt 4).Im Anschluss daran versuche ich zu klären, inwiefern Weisheit ein grundlegendes epistemisches Ziel ist. Nach der von mir vertretenen Kon-1