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The article considers the critical potential of both graffiti and street art using Berlin as an example, where these forms of urban creativity have flourished. It offers an interdisciplinary, context-related analysis by combining visual and spatial theories, which highlight both their critical agency as well as their affirmative potential in processes of gentrification. In this way, the study takes up the question of Avramidis and Tsilimpounidi about what graffiti and street art actually do in urban space. Thus, they are understood as spatial and visual forms of critique and protest, as also historic positions within the discourses on architecture and the city show, where graffiti, in particular, appears as a critical term. This applies to the general notion of graffiti being a confrontation with the capitalist system and its hegemonic spectacle, as well as the abject view, comparing them with dirt within a racist discourse. Finally, these contestations of and within the democratic city dissolve themselves in the post-urban paradigm. This implies a notion of the city under complete private ownership and control where there is no place for dialectics anymore and the ‘urban’ is seen as a threat to society.
The article considers the critical potential of both graffiti and street art using Berlin as an example, where these forms of urban creativity have flourished. It offers an interdisciplinary, context-related analysis by combining visual and spatial theories, which highlight both their critical agency as well as their affirmative potential in processes of gentrification. In this way, the study takes up the question of Avramidis and Tsilimpounidi about what graffiti and street art actually do in urban space. Thus, they are understood as spatial and visual forms of critique and protest, as also historic positions within the discourses on architecture and the city show, where graffiti, in particular, appears as a critical term. This applies to the general notion of graffiti being a confrontation with the capitalist system and its hegemonic spectacle, as well as the abject view, comparing them with dirt within a racist discourse. Finally, these contestations of and within the democratic city dissolve themselves in the post-urban paradigm. This implies a notion of the city under complete private ownership and control where there is no place for dialectics anymore and the ‘urban’ is seen as a threat to society.
Die gesellschaftliche Relevanz visueller Kommunikation nimmt immer weiter zu. Postmoderne Bildparodien sind Teil dieser Kultur. Dabei erschöpfen sie sich nicht im Aspekt des Komischen. Johanna Hornauer erläutert am Beispiel ausgewählter Werke von Sigmar Polke, dass Bildparodien eine kritische Auseinandersetzung mit Geschichte als autoritativer Instanz darstellen. Ihre Untersuchung von postmodernen Bildparodien als ästhetischer Praxis und Intervention in bestehende (Herrschafts-)Diskurse entwickelt neue Analysestrategien und fördert damit unter medienkritischer Perspektive ein generelles »Lesenlernen« von Bildern, das im Museum ebenso nützlich ist wie auf Social Media.
Die vorliegende Arbeit wurde 2021 unter dem Titel »›Mit Ironie, ohne Unschuld‹ -Das neue Parodieren. Bildparodien im Frühwerk von Sigmar Polke« als Dissertationsschrift an der Technischen Universität Dresden eingereicht und angenommen. Die langjährige Arbeit an diesem Buch wäre ohne die Hilfe zahlreicher Personen und Institutionen nicht möglich gewesen. Zunächst möchte ich der Studienstiftung des deutschen Volkes für die finanzielle und ideelle Unterstützung meines Projekts im Rahmen der Promotionsförderung danken sowie der Graduiertenakademie der Technischen Universität Dresden für die mir gewährte Abschlussförderung, der Sächsischen Landesbibliothek -Staats-und Universitätsbibliothek für die großzügige Publikationsbeihilfe und dem transcript Verlag für die professionelle Betreuung des Publikationsprozesses. Für das langjährige Interesse an meinem Forschungsthema, die Unterstützung bei der Literatur-und Abbildungsrecherche und schließlich für die Bereitstellung des Bildmaterials danke ich Sophia Stang und der Anna Polke-Stiftung. Sigmar Polkes Weggefährten René Block, Friedrich Wolfram Heubach und Klaus Staeck gebührt mein Dank für das Wissen und die Erinnerungen, die sie mit mir geteilt haben. Weiterhin danke ich meinem Doktorvater Prof. Dr. Jürgen Müller, meinen Kommiliton*innen, den Mitarbeiter*innen des Instituts für Kunst-und Musikwissenschaften und des SFB 1285 für die vielen guten Hinweise und sachdienlichen Gespräche. Besonders hervorheben möchte ich Katja Paul, Sandra Braune, Giuseppe Peterlini, Eleonora Cagol, Stefano Rinaldi und Benjamin Seebröker -vielen Dank für die gemeinsamen Stunden in der Bibliothek, für Eure Freundschaft und Inspiration. Meiner Mutter, Cornelia Blasberg, Miriam Kruse, Jan-David Mentzel und Frank Thorausch, die mein Manuskript immer wieder kritisch gelesen und mir mit guten Ratschlägen zur Seite gestanden haben, danke ich für ihre Geduld, ihren Sachverstand und ihr Vertrauen in mich. Auch bei Tanja-Bianca Schmidt möchte ich mich herzlich bedanken. Eine Doktorarbeit zu schreiben und dann wirklich auch zu Ende zu schreiben, ist nicht nur eine fachliche Herausforderung. Der nachhaltigste Dank gilt deshalb meiner Familie und meinen Freund*innen für ihre moralische Unterstützung und ihren bedingungslosen Rückhalt: meinen Eltern, meinen Freund*innen und meinen Großeltern, Anneliese und Clemens Blasberg, denen dieses Buch gewidmet ist.
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