Incidencia Religiosa en Clave Multilateral: La Presencia De Redes Políticas Evangélicas en Las Asambleas De La Oea

Abstract

Este artículo propone un análisis sobre los nuevos mecanismos de incidencia del campo evangélico latinoamericano desde un encuadre regional, a partir de un estudio de la emergente presencia de redes políticas y organizaciones evangélicas desde dinámicas transfronterizas dentro del sistema interamericano. Puntualmente, se observa la participación de coaliciones evangélicas en el ámbito del Diálogo con la Sociedad Civil, en el marco de las asambleas anuales y cumbres trianuales de la Organización de Estados Americanos (OEA), a través de un análisis discursivo de las intervenciones de dichas coaliciones sobre el tipo de retórica utilizada y las cosmovisiones político-teológicas de fondo.

Costa Rica's Oversized Role in Latin American Sexual and Reproductive Rights Lawfare

“…Pro-life and pro-family activists are now targeting the inter-American system of human rights by expanding and diversifying their transnational networks and coordinating with right-wing governments (cf. YAMIN, DATTA and ANDIÓN, 2018, p. 548;CAVALLARO et al, 2019;PANOTTO, 2020). 9 They are uniting to attack "rights-based approaches" Meanwhile, religious activists are lobbying for a policy that would, in their words, "save both lives."…”

“…promoted by the UN and OAS (see MORAGAS, 2020;PANOTTO, 2020). They charge that multilateral organizations have hijacked human rights and created new rights, including abortion and marriage equality, thus undermining natural rights and natural law (DeLOACH, 2019).…”

“…Such multipronged pressure on the OAS has resulted in several changes. There are now more Christian evangelicals and pro-life, pro-family civil society organizations at annual OAS gatherings than ever before (PANOTTO, 2020). In 2019, the Holy See won permanent observer status for its representative to the OAS (MORAGAS, 2019), and a Guatemalan prolife attorney was elected to the Inter-American Commission on Human Rights for a threeyear term (RAMOS, 2019).…”

Desde Los Márgenes De La Sociedad Al Parlamento. Evangélicos Y Política en Brasil, Argentina Y Uruguay*

“…Gráfico N°1: Porcentaje de evangélicos en América Latina (2018) Fuente: elaboración propia en base a Latinobarómetro 2018 En varios países latinoamericanos (Argentina, México, Perú, Chile, Costa Rica, Colombia), los evangélicos se han manifestado en marchas contra el aborto, contrarios al matrimonio gay y en defensa de la familia tradicional, en alianza con los católicos. Incluso hay estudios que muestran el accionar conjunto de los evangélicos en la región en organismos multilaterales como la OEA (Panotto, 2020). Vemos de todas maneras que este conservadurismo religioso choca contra una inmensa cantidad de latinoamericanos que se definen como "no creyentes": el 16 %, según Latinobarómetro (2018), cifra que viene creciendo desde 1995 (como se observa el gráfico N° 2).…”

¿De qué hablan cuando hablan de “ideología de género”? La construcción del enemigo total

“…Al mismo tiempo, y a pesar de estas continuidades, el prefijo "neo" resalta que la reacción frente a las agendas feministas y LGBTI desde la segunda mitad del siglo XX ha adquirido nuevas texturas políticas y estratégicas que renuevan los tradicionales componentes del campo conservador. La introducción de elementos seculares en sus discursos e identidades (Vaggione, 2005;Peñas Defago, 2010;Luna, 2013;Irrazábal, 2013;Morán Faúndes, 2017); la irrupción de iglesias evangélicas que complementan el tradicional rol de la jerarquía católica (Bárcenas, 2018;Semán, 2019;Panotto, 2020); y el renovado interés de algunos de sus actores por construir un proyecto político de extrema derecha (Kalil, 2020;Biroli, 2020), entre otros aspectos, marcan algunos de los muchos desplazamientos que renuevan a estos sectores.…”