In Search of Multicultural Competence Within Counselor Education Programs

Abstract

The authors examine the current status of multicultural training in counselor education. Leading multicultural training programs are identified and described, and specific guidelines for improving multicultural training are provided.

Multicultural Aspects of Supervision: Considerations for South African Supervisors in the Helping Professions

“…As Ponterotto and Casas (1987) suggest, supervisors, as well as supervisees should be cognisant of the experiences of ethnic minorities, since these experiences represent the beginning of accurate empathy. Frequent formal and informal contact with members of a racial out-group are imperative (Bernard & Goodyear, 1992;Parker, Bingham & Fukuyama, 1985).…”

L’empathie en counseling interculturel

“…Selon Ponterotto et Casas (1987), la formation en counseling est souvent inefficace auprès des communautés culturelles, parce qu'elle est trop ethnocentrée. C'est comme si le contenu dispensé était également applicable à tous les groupes, alors que les valeurs les plus véhiculées sont explicitement «blanches» et de classe moyenne (Katz, 1985).…”

“…Selon Pedersen (1983), et Ponterotto et Casas (1987), la compétence ou l'expertise culturelle devrait inclure la connaissance de la culture du client (c'est-à-dire les valeurs, les attentes, les perceptions, les attributions, l'expression de symptômes, la nature des stresseurs et les ressources appropriées). Mais elle devrait surtout inclure des expériences de communication réussies avec des membres d'ethnies diverses et la capacité d'instaurer des straté-gies novatrices.…”

“…Mentionnons que toutes ces formations n'ont pas fait l'objet d'évaluations systématiques et uniformes. Dans une enquête menée aux États-Unis par Ponterotto et Casas (1987), sur 35 programmes américains reconnus en counseling interculturel, aucun n'a reçu plus de huit nominations alors que les évaluateurs étaient au nombre de 20 (voir le tableau 2).…”

“…! Pour Ponterotto et Casas (1987), dans la mesure où l'on devient «ouvert» à l'interculturel lorsqu'on y est forcé, les pressions grandissantes de membres des groupes culturels vont peut-être forcer l'acceptation d'un nombre plus grand d'étudiants et d'enseignants issus des minorités en counseling. Ce qui ne signifie pas nécessairement que l'empathie sera mieux «distribuée» aux membres des minorités ethniques lorsqu'il seront plus nombreux à agir comme intervenants.…”