Imaginarios sexuales de la libertad: performatividad, cuerpos y fronteras

Abstract

En un momento en que el sentido de la democracia se encuentra puesto en cuestión, de cara a la hegemonía neoliberal, en este artículo interrogo la política de la ciudadanía sexual, focalizando mi atención en la dimensión corporal de las luchas por la libertad y la justicia genérico-sexuales. Mientras que las fronteras, la racialización de los cuerpos y la regulación sexual han adquirido nuevos sentidos a la luz de este adverso momento político, necesitamos un análisis sobre la manera en que los cuerpos devienen objetivo de nuevas batallas, pero también un arma de resistencia. Conjugando cuestiones relativas a la representación y el cuerpo, aquí pongo a consideración los modos en los que la dimensión corporal de la acción política podría contribuir a una radicalización de la democracia.

Ciudadanía sexual y discordancia de género: revisión teórica y reflexiones problemáticas.

“…Por otro lado, en Latinoamérica se está atravesando un momento histórico con la emergencia y consolidación de demandas en torno a la ciudadanía sexual, simbolizado en varios países por la reciente sanción de la Ley de matrimonio igualitario y Ley de identidad de género, en busca de justicia social pero aún limitadas en algunos países. Así como con las reacciones de sectores conservadores, liderados por las jerarquías de algunas iglesias, hegemonizadas por el catolicismo, que se oponen a las reformas legales a través de propaganda religiosa disfrazada de derechos humanos en contra de lo que ellos llaman "ideología de género" (Cabral, 2003;Cáceres, et al 2004;Bianco, et al 2013;Di Marco, 2012;Moreno, 2014;Cardona-Cuervo, 2016;Jiménez, 2018;Sabsay 2018).…”

“…Se trata de su inclusión dentro de la ciudadanía, donde la ciudadanización de muchxs disidentes u "otrxs" sexuales implica un tratamiento en pie de igualdad. Este reconocimiento es en parte deudor de lo que se ha entendido como la judicialización de los reclamos LGBTTTI, es decir, la concentración de recursos en la modificación de los marcos legales existentes principalmente en función del derecho a la identidad y el respeto a la diferencia (Sabsay, 2018).…”

Confrontación emocional y deliberación pública sobre sexo de pago. La pugna entre asco y vergüenza

“…Els afectes serveixen també per a marcar els límits del que resulta correcte i adequat i amb això definir formes de vida. En aquest sentit, les perspectives que intervenen en la controvèrsia sobre prostitució impliquen als afectes en els seus diferents models biopolítics que aspiren a regular els règims de sexualitat i gènere i, en termes més amplis, les formes de governabilitat pròpies de la ciutadania sexual (Sabsay, 2018). En la seua forma actual, la controvèrsia apunta a com es configuren la normalitat i els processos d'exclusió i subalternitat, rebutjant models de sexualitat dissidents (Berlant i Warner, 1998).…”

Fotoperiodismo, prostitución y ciudadanía sexual: cronotopos hegemónicos y emergentes (2013-2018)

“…La política moral sobre prostitución (Wagenaar, 2017) va más allá de la mirada proteccionista en defensa de las víctimas de explotación sexual, atañe a la configuración de la ciudadanía sexual y al modo en que esta se conecta con el Estado y con las lógicas de exclusión de sujetos a los que se atribuyen prácticas sexuales desviadas o anormales. Sabsay (2018) argumenta que el modelo liberal que sostiene la ciudadanía sexual sobre la base de los derechos individuales y el paradigma del reconocimiento funciona como un «arma de doble filo» porque, si bien trae claros beneficios para la vida de sujetos y colectivos históricamente marginados, al mismo tiempo está produciendo «la división entre buenos y malos otros (sexuales) ». Opera a partir de la división entre sexualidades integradas (los hetero y homomodélicos) y las desviadas, disidentes o outsiders, categoría en la que quedan inscritas, entre otras, las personas trans y lxs trabajadorxs sexuales (Sabsay, 2009(Sabsay, , 2018.…”

“…Sabsay (2018) argumenta que el modelo liberal que sostiene la ciudadanía sexual sobre la base de los derechos individuales y el paradigma del reconocimiento funciona como un «arma de doble filo» porque, si bien trae claros beneficios para la vida de sujetos y colectivos históricamente marginados, al mismo tiempo está produciendo «la división entre buenos y malos otros (sexuales) ». Opera a partir de la división entre sexualidades integradas (los hetero y homomodélicos) y las desviadas, disidentes o outsiders, categoría en la que quedan inscritas, entre otras, las personas trans y lxs trabajadorxs sexuales (Sabsay, 2009(Sabsay, , 2018. El movimiento a favor de la descriminalización del trabajo sexual se vincula en este marco a la lucha de otros sectores y colectivos precarizados y particularmente generizados.…”