Ilustração, medicina e circulação de ideias no mundo luso-brasileiro (séc. XVIII-XIX).

Abstract

Este artigo tem por objetivo compreender a relação entre a mudança de paradigma científico vigente a partir da reforma da Universidade de Coimbra e as transformações políticas e culturais da sociedade luso-brasileira no campo da saúde e da medicina entre o final do século XVIII e início do século XIX. Primeiramente, refletimos sobre os sentidos da circulação de ideias entre Portugal e Brasil antes dá da vinda da corte para o Brasil em 1808. Em um segundo momento, delineamos as linhas mestras da política cultural da coroa lusitana para a cultura cientifica sob a governança de D. João VI na América tendo como foco a diversidade da produção da Impressão Régia do Rio de Janeiro nesse campo do saber.

Circulação da ciência e mobilização de olhares: o naturalismo francês mobilizado pela sociedade açucareira no Brasil da primeira metade do século XIX

“…Buscou-se, por exemplo, demonstrar a existência de teorias do governo dos escravos, no qual se fez uma distinção entre a teoria religiosa e a teoria ilustrada, ambas existentes na América colonial e conectadas entre si (MARQUESE, 2004). Bem como constata-se também um esforço de evidenciar o exercício de atividades científicas de grupos mais variados mesmo em tempos mais recuados, como na medicina e na botânica (SCHWARTZ, 1988;DIAS, 2005;MEIRELLES, 2017;FLECK, 2020). Só então começamos a aceitar a ideia de que estes homens do XIX, e mesmo de gerações anteriores, estavam abertos a mudanças, mas ainda assim dentro do contexto do sistema colonial/imperial.…”

“…(SCHWARTZ, 1988, p. 346) Este parece ser, portanto, o consenso em parte da historiografia sobre o período de que trata Stuart Schwartz (1988), a saber, os séculos XVIII e XIX. Esta historiografia dedicou-se então a chamar a atenção para a figura do "agricultor ilustrado", destacando que este processo, de circulação de ideias no mundo Ibero-brasileiro, teve como característica principal justamente a defesa de um perfil de homem de ciência alinhado aos valores de uma ciência útil (DIAS, 2005;MEIRELLES, 2017). O exercício da prática científica, nesse sentido, não entrava em contradição com perspectivas mais diversas, seja com o exercício da própria atividade que interessava à esta ciência, como a agricultura, seja atividades religiosas.…”