Identidades religiosas, étnicas y nacionales: Pluralismo y ortodoxia en el campo judaico argentino

Territorializando la fe: Militancias afrorreligiosas en la gestión pública de la diversidad religiosa en Argentina

“…Por otra parte, no debían alterar "al orden público, la seguridad nacional, la moral y las buenas costumbres" (Art.2). La vuelta al sistema democrático, en 1983, habilitó la visibilidad de religiosidades diferentes a la católica, permitiendo el crecimiento de minorías religiosas en el país (Algranti 2007;Oro 1999;Carbonelli & Mosqueira 2010;Setton 2012;Bem 2012;Carrone 2020;Mosqueira 2022). Desde entonces, el ámbito de aplicación de la norma progresivamente fue flexibilizándose, aunque manteniendo el carácter obligatorio, sobre todo en lo formal 6 , así como el estatus de privilegio a la Iglesia Católica.…”

Vínculos, cónyuges y pertenencias: un estudio cualitativo en matrimonios de diferentes religiones en Buenos Aires

“…13, nº 2, 2022 tradición con descenso de la observancia religiosa como resultado del proceso de recomposición de un lazo que buscó distanciarse de los migrantes (Fischman, 2006), como evidencian también los estudios de minorías en Estados Unidos y Europa con alto grado de asimilación de los migrantes a la sociedad huésped (Rubin y Rubin 2013). Más recientemente, los trabajos etnográficos han evidenciado procesos de revitalización en algunos sectores el judaísmo y en el islam (Setton;Algranti, 2009). A continuación se desarrollan las principales decisiones metodológicas.…”

“…Tanto Josefina como Eliana son universitarias, la primera es egresada de Ciencias de la educación y trabaja coordinando la escuela bíblica y la segunda estudia economía y trabaja como administrativa. Por otro lado, la referencia a la vestimenta emerge la relación entre cierta moda asociada a la juventud, el rock y la rebeldía y también el modo de vestirse de los pastores, de "traje y corbata" remite al rol y funciones dentro de la iglesia evangélica que asigna valores, prácticas y poderes (Algranti;Setton, 2009). La vestimenta y la música son símbolos que en los relatos denotan la apertura de las iglesias evangélicas.…”

“Mi lugar es con maría, no con Jesús”. Relaciones espaciales y construcción de género durante la semana santa en Guatemala

“…Ahí reside justamente la complejidad de su transgresión, porque no sólo (re)afirman su identidad genérica en las procesiones, rompiendo con el esquema binario, sino que no intentan afianzar un vínculo permanente con el espacio procesional. Este fenómeno no apunta tanto a una búsqueda sistemática por estar "dentro de ese espacio" y no quedar excluidas, 39 como a la materialización de un espectro de posiciones posibles sobre la base de distintas formas del pertenecer (Setton y Algranti 2009). Las trans, más que reivindicar esa posibilidad, la viven aleatoriamente.…”