Identidades excluidas en infancia mapuche: propuestas para intervenciones sociales interculturales y situadas territorialmente

Abstract

El Estado chileno ha generado diversas políticas sociales que han colonizado las formas de vida de los pueblos originarios y ha invisibilizado instituciones propias en materia de salud, educación, justicia y religiosidad de estos pueblos. Uno de los pueblos afectados ha sido el pueblo mapuche, que pese a los diversos mecanismos gubernamentales de disciplinamiento colonial, de clase, género y religiosidad, sostiene prácticas de resistencia hasta nuestros tiempos. Sin embargo, necesitamos visibilizar las afectaciones identitarias, producto del racismo, estereotipos y prejuicios negativos presentes en las prácticas discursivas de los programas sociales que trabajan con infancia y que, han dado lugar a las heridas de identidad en la infancia mapuche. Así, nos proponemos en este artículo analizar desde una apuesta descolonial, el impacto que genera el colonialismo gubernamental en la infancia mapuche, para avanzar hacia propuestas de intervenciones interculturales, políticas y territorialmente situadas desde el trabajo social.

Transiciones educativas de jóvenes en contexto rural mapuche: experiencia, aspiraciones e identidad

“…Los hallazgos encontrados presentan similitud con algunos estudios anteriores en los que se señala: 1) la relevancia de las familias en la contención emocional y social frente a posibles discriminaciones o experiencias vistas desde el no reconocimiento de ser mapuche (Aravena et al, 2019;Mendoza-Zapata, 2022;Mellor et al, 2009), así como la agencia personal de estudiantes frente a procesos de exclusión y discriminación (Mendoza-Zapata, 2022;Vásquez-Palma et al, 2022); 2) la importancia de generar espacios educativos desde una perspectiva intercultural decolonizadora que genere participación e inclusión de fondos de conocimiento e identidad del pueblo mapuche (Muñoz, 2021); 3) el rol de la escuela y de los internados como espacios de disciplina y adoctrinamiento de una iden-tidad de estudiante más focalizada en los estudios hegemónicos y con foco en la identidad nacional, que alejan a los individuos jóvenes de sus contextos familiares y de su pertenencia de origen (Mansilla et al, 2018); 4) la débil existencia de espacios de reconocimiento o expresión de identidades mapuche en las escuelas, lo que genera con#guraciones identitarias que van desde la negación y la matización hasta la reivindicación de identidades mapuche en estudiantes (Aravena et al, 2019;Rain, 2022;Sepúlveda, 2022;Szulc, 2015;Vásquez-Palma et al, 2022).…”

“…En el caso de estudiantes de origen mapuche, se evidencia la experiencia de discriminación -verbal o conductual-desde actores educativos (docentes/pares) y, con ello, la con#guración de las diversas respuestas de estos frente a las instancias de discriminación (protección de sí mismos, control y confrontación; Mellor et al, 2009). También se dan experiencias educativas fundamentadas en un enfoque colonialista; es decir, prácticas no situadas ni pertinentes a saberes propios ni familiares (Muñoz, 2021;Rain, 2022).…”