Identidad Étnica Mapuche E Imaginarios Sociales Del Bienestar en La Región Del Biobío, Chile

Abstract

<jats:p>Resumen Analizamos los imaginarios sociales del bienestar subjetivo en personas que se auto identifican como mapuche en el Gran Concepción, Biobío, Chile. El bienestar subjetivo otorga importancia a aquellos factores que los sujetos consideran como un aporte positivo en su vida personal, familiar o comunitaria, que generan percepciones de satisfacción y felicidad. Esto también forma parte de lo que se considera como parte constitutiva del buen vivir de los pueblos originarios. Se trabajó con un enfoque cualitativo, a través de entrevistas semi-estructuradas. Los resultados indican que los imaginarios sociales del bienestar subjetivo son diversos y variados dependiendo de los niveles en los cuales la identidad es vivida: individual, colectivo o estructural. Todavía, los resultados indican que esos imaginarios se construyen en torno a la resignificación de la identidad individual y colectiva, como parte de un proceso de relación entre sujetos, entorno y/o naturaleza, donde confluyen percepciones, representaciones, valoraciones y emociones asociadas no solo a la felicidad, la seguridad y el respeto, sino también a la trascendencia como pueblo portador de una identidad Mapuche diferenciada.</jats:p>

Indigenous Voices and Votes: Assessing the Dynamics of Indigenous Politics in Chile’s Constitutional Referendum of 2022

“…Finally, the Approve option’s weaker performance among urban indigenous people suggests a disconnect between indigenous representatives and indigenous city dwellers. This is consistent with higher turnout in rural, indigenous districts in the 2021 elections for the reserved seats (Becerra and Morales 2022), and it challenges previous notions about the urban Mapuche’s priorities regarding constitutional recognition (Aravena et al 2019, 19). Instead, it implies that urban indigenous voters had distinct preferences and they may have perceived the constitutional draft as more pertinent to their rural counterparts, particularly on issues such as land rights.…”

Transiciones educativas de jóvenes en contexto rural mapuche: experiencia, aspiraciones e identidad

“…Comprende las relaciones constantes con la comunidad y la cultura de origen (Buitrago-Restrepo & Álvarez-Herrera, 2022;Mendoza-Zapata, 2022). La identidad mapuche, especí#camente, centra su con#guración identitaria en: la cosmovisión mapuche, la formación del «che» respecto a las raíces familiares y territoriales, la relación con la comunidad y la naturaleza, la participación en ceremonias y prácticas ancestrales y en los aspectos políticos asociados a la reivindicación del pueblo (Aravena et al, 2019).…”

“…Históricamente, en términos económicos, políticos, sociales y educativos, existen tensiones entre el Estado chileno y el pueblo mapuche; tensiones que por años han implicado un desarraigo territorial y cultural de este y que se evidencian en el escaso reconocimiento de la historia, autonomía e identidad mapuche a nivel político e institucional (Aravena et al, 2019).…”

Sobre las epistemologías enmarcadas en los imaginarios sociales frente al turismo rural-indígena

“…A la par habría que rescatar una de las redes sobre investigación en imaginarios sociales y turismo más reconocidas en América Latina: la Red Iberoamericana de Investigación en Imaginarios y Representaciones (RIIR), donde destacan las publicaciones de: Paula Vera y Ariel Gravano de Argentina; Danielle Perin Rocha Pitta, en Brasil; María Lily Maric en Bolivia; Manuel Antonio Baeza Rodríguez, Oscar Basulto Gallegos (2020) y Andrea Aravena Reyes (2019) en Chile; Armando Silva, Cristhian Uribe Mendoza y Felipe Aliaga Sáez en Colombia; René Villaboy Zaldivar, en Cuba; Diego Apolo Buenaño, en Ecuador; Enrique Carretero Pasin, José Angel Bergua Amores, Javier Diz Casal, en España; Francesca Randazzo Eisemann, en Honduras; Lidia Graciela Girola Molina (2020), Josafat Morales Rubio y Laura S. Zamudio Vega (2012), en México; Carlos Vera Abed, en Paraguay; Osbaldo Turpo Gebera, en Perú; Manuel Alves de Oliveira, en Portugal; Fernando Andacht, en Uruguay; Luz Gisella Pargas López en Venezuela y Michel Maffesoli y Apolline Torregrosa, en Francia.…”