Identidad e interculturalidad desde una perspectiva histórica: el caso de las poblaciones andinas

La Sucesión Entre Los Incas

“…Posteriormente, la misma autora definió la influencia de la parentela femenina en la sucesión incaica mediante un análisis de la intervención de las madres de Huáscar y Atahualpa en el último proceso sucesorio del que se tiene noticia (Rostworowski 1988:137-157). Como se mencionó, el tema fue ampliado por Liliana Regalado de Hurtado (1996Hurtado ( [1993), quien afirma que, sin constituir un criterio absoluto y aunque bastaba tener por madre a una de las integrantes de la élite incaica para convertirse en inca, los hijos de la coya, si además eran hábiles y capaces, tenían mayor posibilidad de acceder al poder pese a la gran cantidad de hijos del inca (Regalado de Hurtado1996 [1993:48). Adicionalmente, en un trabajo anterior, señalamos que un criterio importante en la definición de la sucesión estaba relacionado con la mujer que el candidato podría presentar como coya.…”

“…Así, existe solo un trabajo destinado íntegra-mente a responder la pregunta acerca de la sucesión entre los incas, el realizado por Liliana Regalado de Hurtado (1996Hurtado ( [1993). En ese trabajo, basado en la información de Juan de Betanzos, la autora escribe una importante monografía sobre el tema destacando dos cuestiones primordiales.…”

“…En sus planteamientos, Regalado de Hurtado (1996) asume básicamente los postulados anteriormente desarrollados sobre el tema por Tom Zuidema y, sobre todo, por María Rostworowski, aunque elabora una propuesta más amplia a partir de la información de Betanzos. En esta propuesta incluye, básicamente, un complejo proceso sucesorio en el que se seguirían las siguientes etapas: manifestación de señales divinas a favor de uno de los candidatos, la capacidad del futuro inca para obtener el control de los recursos del área, el incremento de la élite a partir de la celebración de convenientes matrimonios, la asociación con un grupo importante de la élite y el dominio territorial expresado en las conquistas realizadas por el aspirante a la borla colorada.…”

“…En esta propuesta incluye, básicamente, un complejo proceso sucesorio en el que se seguirían las siguientes etapas: manifestación de señales divinas a favor de uno de los candidatos, la capacidad del futuro inca para obtener el control de los recursos del área, el incremento de la élite a partir de la celebración de convenientes matrimonios, la asociación con un grupo importante de la élite y el dominio territorial expresado en las conquistas realizadas por el aspirante a la borla colorada. Asimismo, menciona Regalado de Hurtado (1996) que, además de las actividades rituales que el futuro gobernante debía realizar -entre las cuales destacan la celebración de las exequias de su padre, así como la realización de un baño ritual antes de asumir el mando-, se asociaban con el proceso sucesorio y con la definición de los candidatos las prácticas de diversas actividades destinadas a hacerse con el control definitivo del poder. Estas estaban, principalmente, asociadas con el reordenamiento del Cuzco, el control de diversas poblaciones, la realización de conquistas exitosas y la ocupación ritual y "reconquista" del Cuzco que finalizaba el proceso.…”

“…Como se ha mencionado, Rostworowski asume el correinado como un mecanismo sucesorio, aunque en sus textos también aparece la idea de un correinante contemporáneo del supuesto inca principal. Por su parte, dentro de la posición de Regalado de Hurtado (1996), la condición de Hanan o Rurin para los incas sería únicamente el resultado final de una única lucha por el poder. En las páginas que siguen intentaremos presentar algunas ideas acerca de la sucesión incaica.…”