Idealismus als Metaphysik der Freiheit: Hegel und Brandom

Abstract

What is the metaphysical import of Hegel's views about freedom? The paper discusses a possible answer to this question that emerges from Robert Brandom's reading of Hegel. For Brandom, Hegel's idealism, and in particular his view that reality has a modally robust conceptual structure, accounts for the possibility of our thought being rationally, rather than just causally, constrained by reality. This constraint, in turn, is a necessary precondition of rational freedom. I argue that while the structure of this "rational constraint argument" does indeed apture an important aspect of Hegel's position, both its premises and its conclusions ought to be given a stronger reading than is suggested by Brandom. In particular, I contend that Hegel's views about the conceptual structure of reality amount to a full-blown realism about concepts, and that, for Hegel, our capacity to provide satisfactory explanations of experienced phenomena is a crucial element of freedom and rational constraint.Ein wichtiges gemeinsames Anliegen Fichtes, Schellings und Hegels besteht darin, eine philosophische Position zu entwickeln, die den Begriff der Freiheit zu dem Schlüsselbegriff der Philosophie überhaupt macht. Im selben Jahr, 1795, in dem Fichte die Wissenschaftslehre als erstes "System der Freiheit" charakterisiert, 1 schreibt Schelling an Hegel, die Freiheit sei das "A und O aller Philosophie". 2 Hegel stimmt dem schon in seinem Antwortschreiben zu; 3 sein späteres enzyklopädisches System löst diesen Gedanken buchstäblich ein: Es beginnt mit der Untersuchung der "Gesetze, die [das Denken] sich selbst gibt, nicht schon hat und in sich vorfindet" (Enz. § 19 A), in der Wissenschaft der Logik, und es endet mit der Theorie des in vollkommener Weise freien "absoluten Geistes" in Kunst, Religion und Philosophie. Entsprechend erklärt Hegel, die "Aufgabe der Philosophie" sei "so lange nicht wahrhaft und immanent gelöst", als "die Freiheit nicht ihr Gegenstand und ihre Seele ist" (Enz. § 384 A).Nun würde man von einer philosophischen Position, die dem Freiheitsbegriff eine zentrale Rolle zuweist, nicht zuletzt erwarten, dass sie eine detaillierte Theorie der metaphysischen Voraussetzungen von Freiheit bietet -dass sie also erklärt, wie die Welt beschaffen sein muss, damit es in ihr freie Wesen 1 Entwurf eines Briefs an Baggesen, in: Briefe 1793-1795, GA III, 2, S. 298. 2 Schelling an Hegel, 4. 2. 1795, in: Briefe von und an Hegel, Bd. 1, S. 22. 3 Hegel an Schelling, 16. 4. 1795, in: Briefe von und an Hegel, Bd. 1, S. 24. Brought to you by | Stockholms Universitet Authenticated Download Date | 10/5/15 11:11 PM geben kann. Für eine solche Klärung der metaphysischen Voraussetzungen von Freiheit gibt die philosophische Tradition eine Reihe wichtiger Fragen vor: Wie können Mentales und Physikalisches kausal interagieren? Sind Freiheit und Determinismus miteinander vereinbar? Wenn ja, wie kann diese Vereinbarkeit genauer erklärt werden? Wenn nein, ist Freiheit dennoch möglich -und wie?Eine gründliche Behandlung dieser und verwandter Fragen dürfen w...