Ich-Erzähler ohne Stimme

Darstellung und Geheimnis in Mittelalter und Früher Neuzeit

“…In der Forschung wurde lange versucht, die Bilder mit Blick auf religiöse Konnotationen zu deuten, hinsichtlich ihrer Verbindung zur Todesthematik der Crône oder auch der Komplementarität von Tod und Gral. 56 Bezüge zu mittelalterlichen Jenseitsdarstellungen liegen auf der Hand, 57 sie sind ebenso gegeben wie Bezüge zu vielen verschiedenen Prätexten, die mit Elementen des Wunderbaren arbeiten, aber sie reichen nicht aus, das Geschehen zu erklären. So geht man mittlerweile eher davon aus, dass bewusst verrätselt oder zumindest offengelassen werden soll, welcher internen Logik die sich abrollenden Vorgänge folgen.…”

“…Diese Rahmenhandlung, das unablässige Bemühen von Mephistopheles, Faust auf ewig für die Hölle zu gewinnen, gilt heute immer noch als besonders mysterienspielhafter Zug und wird u. a. auch in Lehrmaterialien für den Schulunterricht hervorgehoben. 57 Der Begriff kann also nicht nur eine besondere Nutzung des Spielraums in (meist phantasievoller) Anlehnung an die mittelalterliche Simultanbühne implizieren, sondern vor allem eine religiöse oder ethische Sinngebung des Bühnengeschehens, die das irdische Handeln des Menschen in Bezug zu himmlischen und -bei Bedarf -auch höllischen Mächten setzt.…”

“…Im Wunder -auch im verheimlichten ("secretum") Geheimnis ("sacramentum") des Franziskus -manifestiert sich aber sprachlich uneinholbare Transzendenz. 57 bemerkbar, die sich den metaphysisch bedingten Einschränkungen widersetzt (ohne sie aufzuheben). Während lateinische Berichte mitunter sogar teilnahmslos wirken, greifen die Übersetzer auf eine gattungsübergreifende Eigenart der mittelhochdeutschen Reimpaardichtungen zurück.…”

“…Der Parrhesiast regt die anderen an, sich ihm gegenüber voller Zuneigung ("eunoia") zu verhalten, "damit alle Elemente, alle Personen der Gruppe zur Erlangung des Seelenheils angeregt werden". 57 Damit uecher", die ihn mit der Ideenwelt des Paracelsus bekannt machte. 6 Am Hofe des Pfalzgrafen befand er sich in der Gesellschaft der späteren Paracelsisten Michael Toxites, Wilhelm Rascalon und Christoph Pythopoaeus, die von ihm die "warhafftige separation" erlernten.…”

“…Suchten be vor zugt in diesem Kontext allerdings die Rede von "Wasser", "Sulphur" und "Saltz". 52 57 bei dem es sich um ein schwefeloxidhaltiges Gas handeln dürfte. Doch ebenso, wie es dem Adamssohn angesichts der Finsternis seines Verstandes missgönnt ist, selbigen Geist in seinem Inneren aufzufinden, misslingt es ihm auch, diesen nach erfolgter Extraktion festzuhalten:…”