'I Want to be Global': Theorising the Gentrifying Class as an Emergent Elite Global Community

Abstract

Globalisation has significantly altered the scale at which social structures are organised and experienced. The erosion of spatial boundaries has liberated social experience from the constraints of the local. While globalisation is often portrayed as heralding a single global culture and community, in reality globalisation is heralding the emergence of multiple global communities. The gentrifying class constitutes one such emergent global community. Premised upon notions of affluence and prestige, gentrification constitutes a local socio-spatial strategy of identity construction that is increasingly commodified. This commodification erodes the symbolic significance of local gentrification processes. In order to maintain a distinctive identity, numerous gentrifiers are projecting their identity from the scale of the local onto the scale of the global. In doing so, these individuals actively position themselves as a global elite community.

From London to Mumbai and Back Again: Gentrification and Public Policy in Comparative Perspective

“…Atkinson and Bridge (2005, p. 2), for instance, suggest that 'gentrification appears to have migrated centrifugally from the metropoles of North America, Western Europe and Australasia.' Second, gentrification has been viewed as a product of cosmopolitan lifestyles practiced by certain fractions of the transnational capitalist classes (Rofe, 2003). Third -and the main focus of this paper -gentrification has been understood as an important part of 'neoliberalism'.…”

Estilos de vida e imaginarios urbanos en nuevos residentes de Lastarria y Bellas Artes: el barrio patrimonial como escenario de diversidad, distinción y movilidad

“…Según plantean Davidson y Leeds (2010), existen ciertos factores que permiten caracterizar el impacto de los procesos de renovación urbana como efectos de gentrificación; entre ellos se cuentan: (i) desplazamiento directo o indirecto de grupos sociales de ingresos bajos; (ii) reinversión de capital; (iii) entrada de grupos sociales de más altos ingresos; y (iv) generación de cambios en el paisaje urbano. Como evidencian estudios de caso desarrollados en Estados Unidos de Norteamérica (Deutsche & Gendel, 1984;Zukin, 2010, entre otros), en Canadá (Ley, 2003) y Australia (Rofe, 2003), los antiguos barrios patrimoniales constituyen polos atractores de nuevos residentes y usuarios de clase medias y altas, muchos de ellos vinculados al mundo artístico y a las denominadas nuevas clases creativas (Florida, 2002), que se ven atraídos hacia al antiguo centro urbano por su "aura patrimonial", desplazando a sus habitantes originarios e imponiendo nuevas prác-ticas y significaciones en relación con la residencia, el uso de los espacios públicos y el consumo cultural de bienes simbólicos asociados a la vida de centro urbano. En Iberoamérica y Brasil, los procesos de gentrificación asociados a la puesta en valor cultural y patrimonial configuran un campo de estudio en creciente desarrollo.…”

Designing Politics: Designing Respect - poder e alteridades dentro de parcerias cultuais internacionais

“…Em oposição à produção em massa Fordista, repetitiva e fixa, a economia criativa requer alto nível de especialização flexível e mobilidade global e resulta na transferência da produção da fábrica para espaços de trabalho compartilhados. Estes territórios físicos e humanos de networking são úteis às novas formas de produção e contribuem ao reforço de um sentimento de pertencimento a uma certa comunidade local, assim como global (Rofe, 2003). Instituições culturais e parcerias criativas alimentam fluxos de informações, tendo a internet como principal vetor; transações financeiras, relacionando a economia à governança e tornando o capitalismo não mais apenas internacional, mas global; e movimentos de pessoas, com referência exclusivamente aos profissionais de alto nível de educação.…”