De prohibitione carnis. Meat Abstention and the Priscillianists

Abstract

ZUSAMMENFASSUNG Priscillian von Avila zog in Gallien und Italien im 4. Jh. breite Aufmerksamkeit auf sich, was dazu führte, daß einige Bischöfe ihn aller möglichen Häresien verdächtigten. Unter diesen Häresievorwürfen findet sich auch der Vorwurf, Priscillian und seine Anhänger verträten hinsichtlich des Verzichts auf Fleischgenuß eine manichäische Meinung. Dieser Vorwurf, der sich in verschiedenen Quellen findet, hat bisher nur wenig Aufmerksamkeit bei modernen Forschern gefunden. Der Artikel untersucht diesen Vorwurf und geht der Frage nach, ob der Vorwurf berechtigt war. Dabei geht er den Hinweisen auf den teilweise kaum erkennbaren Manichäismus dieser Zeit in Gallien und Italien nach und berücksichtigt auch die im Westen vergleichsweise junge monastische Bewegung.

Fringes of the empire: Diet and cultural change at the Roman to post‐Roman transition in NW Iberia

“…Although Christianity played a less important role in rural areas compared with urban ones (Kulikowski, ), at least part of the post‐Roman individuals might have lived as Christians. The Early Christian Iberian doctrines taught abstinence from meat (Ferreiro, ) and ancient texts promoted the idea of a largely vegetarian diet with occasional supplements of fish: “the monks were encouraged to eat vegetables, greens, beans, and on occasion fresh or salt fish” (Campos Ruíz & Roca Melia, ). An increase in fish consumption at A Lanzada might therefore be explained by their conversion to Christianity.…”

The Condemnation of Priscillian’s use of non-Canonical Books and his Defense in Tractatus III: Liber de Fide et de Apocryphis

“…There are many others that could be added. Priscillian did not hold to any Manichaean / Gnostic views which explains why he never used their works 72 . In Tractatus I Priscillian already noted the differences of the Canon and apocrypha.…”