Humanos, animales y máquinas: entendiendo el proceso de deshumanización

Abstract

ResumenEl estudio de la deshumanización comenzó hace poco más de una década. Desde entonces, numerosos estudios han puesto de manifiesto cómo las personas perciben a los miembros del exogrupo de forma menos humana que a los miembros del endogrupo. En este trabajo, se analiza en primer lugar cómo las personas definen la humanidad y cómo podemos, por tanto, entender qué es la deshumanización. En segundo lugar, se exponen las dos formas principales de deshumanizar: la animalización (percibir a los demás como si fuesen animales) y la mecanización (percibir a los demás como si fuesen robots y máquinas). En tercer lugar, se presentan las principales medidas de deshumanización así como los principales enfoques en el área: el enfoque de los rasgos y el enfoque de la metáfora. Por último, se examinan las principales consecuencias de la deshumanización y su impacto en las relaciones intergrupales e interpersonales. Escritos de PsicologíaPsychological Writings Abstract The study of dehumanization began just over a decade. Since then many studies have shown how people perceive outgroup members as less human than ingroup members. In the present work, we firstly analyze how people define humanity is and how we consequently understand what dehumanization is. Secondly, we will present the two main forms of dehumanization: Animalistic (perceiving others as if they were animals) and mechanistic (perceiving others as robots and machines). Thirdly, the main measures of dehumanization as well as the main approaches in the area are presented: the attribute-and the metaphor-based dehumanization. Finally, we examine the main consequences of dehumanization and its impact on intergroup and interpersonal relationships.

Comportamiento colectivo-grupal violento tendiente a la deshumanización, despersonalización y desdignificación de los otros

“…También son llamativas las "jaulas para mendigos" en las que se han llegado a encerrar a las personas sin hogar en China. (Martínez, Moya, & Rodríguez-Bailón, 2017) Las justificaciones morales y las basadas en la comparación entre el grupo perteneciente y el grupo ajeno sirven como desinhibidores de la agresión ya que no sólo eliminan los argumentos disuasorios autoimpuestos, sino también contribuyen a que la conducta inhumana se perciba como una demostración merecedora de recompensa; aunado a esto, la difusión de la responsabilidad de los actos cometidos a través de la cooperación disminuye el sentido de responsabilidad y culpa de los involucrados. Lo que en otrora era inaceptable moralmente, a través de la reestructuración cognitiva, se convierte en una fuente que enorgullece al perpetrador.…”

A 100 años de la muerte de Pancho Villa: caracterización literaria y lingüística del personaje en los corridos épico-revolucionarios

“…El venado es un animal que se considera hábil, pero que corre a la defensiva; es decir, para huir de su depredador. De este modo, la animalización se basa en una "selección de rasgos" (Martínez et al, 2017) que son prototípicos (Sanz, 2015), con el fin de caracterizar a los sometidos por Villa por poner en marcha su instinto de supervivencia. Así, la comparación de los vencidos con venados busca subrayar la cobardía de los perdedores de la batalla, para destacar la valentía de Villa como caudillo revolucionario.…”

La pedagogía del amor y la ternura para la humanización de la práctica educativa

“…Este valor añadido, que diferencia la educación de la enseñanza, que la humaniza, representa el poder real que ha de tener la escuela para tomar parte de la vida del estudiante y, formarlo como persona, en relación plena "consigo mismo, con los demás y con el mundo en el que vive" (Bona, 2023). Una escuela que, con buenas prácticas educativas, lo dote de la capacidad de ser empático, amoroso, solidario, justo, Sin embargo, materializar la educación como humanización no es tarea fácil, sobre todo, en los actuales momentos que la sociedad, con toda su complejidad, pone al descubierto la deshumanización que emerge de manera inmediata en contextos de violencia intergrupal, y se percibe de manera tenue, mediante los prejuicios tóxicos que ponen de manifiesto las actitudes negativas y de aversión hacia los otros, en la diversidad de situaciones que se viven (Martínez, Mora y Rodríguez, 2017).…”