Humanisme spirituel et ONG islamiques en Afrique du Sud

Abstract

Résumé Cet article porte sur l’étude des ONG islamiques d’Afrique du Sud comme acteurs du développement et de nouvelles formes d’identités religieuses. Dans le contexte postapartheid, elles ont la particularité de renforcer le processus de sécularisation interne à la communauté musulmane. Leurs modes de publicisation prennent ainsi les formes d’un humanisme spirituel défini comme le prolongement d’une parole religieuse de la responsabilité qui s’universalise dans l’espace public démocratique. Depuis les années 1990, les ONG islamiques sud-africaines, dont le Gift of the Givers Foundation, se sont également distinguées dans l’aide humanitaire internationale, poursuivant une longue tradition musulmane sud-africaine de la transnationalité qui est, de nos jours, liée à une étroite coopération avec l’État sud-africain.

Conversion as Negotiation. Converts as Actors of Civil Society

“…The involvement of local Muslim associations and transnational movements in education, healthcare services, and development issues penetrated into most West African countries a few years after the Catholic and Protestant initiatives were launched, and often in reaction to the latter (Langewiesche 2011;Sounaye 2011). Islam and its charities have received less attention than Christian organizations, but there is anyhow a growing number of case studies in this area (Benthall and Bellion-Jourdan 2003;Benthall 2005;Sadouni 2009;Savadogo et al 2016;Skinner 2010;Weiss 2020). However, if there has been extensive research on the role of religious NGOs to tackle poverty in Africa or Asia, there are fewer studies on the role of Muslim NGOs working in the West, particularly in France.…”

Doing Development the Islamic Way in Contemporary Niger

“…To give meaning to the project, the representative of the organization leading the ceremony drew from the prophetic tradition in the following terms: "While moving from Mecca to Medina, our prophet Muhammad (P.U.H) [Peace be Upon Him] showed us the significance of providing water for our fellow brothers and sisters, when he purchased a well from a Jew." 27 An Islamic motivation, as Renders (2002), Sadouni (2009b) and observed, informs Islamic NGOs' actions. The previous quote confirms this view.…”