Hukum Walīmah Al- ‘Urs Menurut Perspektif Ibn Ḥazm Al-Andalusī

Abstract

Jumhur ulama berpendapat bahwa walīmah al-‘urs hukumnya sunnah mu’akkad. Namun demikian, ada juga sebagian ulama memandang wajib, pendapat ini dipegang oleh Ibn Ḥazm al-Andalusī. Penelitian ini secara khusus menelaah pemikiran hukum Ibn Ḥazm al-Andalusī yang mengatakan hukum wajib melaksanakan walīmah al-‘urs. Dalam konteks ini, Ibn Ḥazm al-Andalusī cenderung memahami dalil-dalil hadis sebagai dasar hukum perintah wajib melaksanakan walīmah al-‘urs. Fokus penelitian ini adalah: Bagaimana pandangan Ibn Ḥazm tentang hukum melaksanakan walīmah al-‘urs?, dan Bagaimana dalil dan metode istinbāṭ yang digunakan Ibn Ḥazm dalam menetapkan hukum walīmah al-‘urs?. Dalam penelitian ini penulis mengunakan penelitian kepustakaan (library research). Dalam menganalisis data, penulis menggunakan metode kualitatif dengan menggunakan cara analisis normatif. Setelah melakukan analisa mendalam terhadap fokus penelitian, penulis dapat menyimpulkan menurut Ibn Ḥazm, pelaksanaan walīmah al-‘urs hukumnya wajib dan disesuaikan dengan kemampuan. Dalil yang digunakan Ibn Ḥazm mengacu pada tiga riwayat hadis. Pertama hadis qawliyyah riwayat Muslim dari Yaḥyā bin Yaḥyā al-Tamīmī terkait perintah Rasulullah SAW untuk melaksanakan walīmah al-‘urs walaupun hanya sekadar satu ekor kambing. Kemudian, kedua hadis fi’liyyah riwayat Muslim dari Abī Bakr bin Abī Syaibah dan riwayat al-Bukhārī dari Muḥammad bin Yūsuf terkait Rasulullah SAW melaksanakan walīmah al-‘urs. Terhadap pendapat dan dalil hukum yang digunakan Ibn Ḥazm, pola penalaran yang ia gunakan ialah cenderung pada metode istinbāṭ bayānī, yaitu melihat sisi kaidah kebahasaan pada lafaz “أَوْلِمْ” dalam matan hadis riwayat Muslim “أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ”. Lafaz tersebut menurut Ibn Ḥazm merupakan lafaz amar perintah yang mengandung indikasi hukum wajib. Selain itu, pola penalaran istinbāṭ bayānī juga terlihat pada saat Ibn Ḥazm memandang hadits fi’liyyah Rasul SAW harus didukung dengan petunjuk dalil qawliyyah, sebab perbuatan Rasulullah SAW melaksanakan walīmah al-‘urs tidak dapat dijadikan hujjah wajibnya walīmah al-‘urs, kecuali adanya petunjuk dalil hadis lain yang memerintahkannya. Pola penalaran semacam ini mengarah pada metode istinbāṭ bayānī.

The Shifting Meaning of Walīmatul ‘Urs in the Era of Society 5.0 in Indonesia: Islamic Law Perspective

“…Islamic precepts concerning walīmatul 'urs endorse flexibility for adherents to innovate, as long as these innovations remain within the parameters of Islamic norms. 13 As posited by Geertz, culture encompasses the entirety of human endeavors undertaken both individually and collectively. It carries inherent significance, exhibiting a holistic nature encompassing physical-material aspects, moral dimensions, spiritual facets, and more.…”

“…24 Nevertheless, a minority viewpoint, as posited by Ibn Ḥazm al-Andalusī, contends that it assumes an obligatory (wājib) status. 25 Within Islam, the presence of walīmatul 'urs within marriage is a stipulated requirement. Walīmatul 'urs stands as both a celebration and an expression of gratitude subsequent to a marital contract, embodying the essence of notification and public proclamation regarding the introduction of a novel member or family unit.…”

“…Walīmatul 'urs constitutes a commemorative event organized subsequent to the formalization of the matrimonial commitment, serving the purpose of announcing to society the legal union of the betrothed couple. 40 Within Islamic literature, walīmatul 'urs is delineated as a distinct ceremonial feast associated with weddings, meant to be executed with a sense of simplicity rather than opulence, with the fundamental intention being the proclamation of the establishment of a new household. In accordance with Islamic teachings, walīmatul 'urs necessitates the invitation of close relatives, immediate family members, friends, and neighbors residing in proximity to the residence.…”

Tradisi Arab "Hamdolo" dalam Uparaca Pra-Perkawinan Masyarakat Muslim Manado

“…Penyelenggaraan walimatul ursy ini ada dalam hadis Nabi saw. Sebagaimana riwayat hadis bahwa Rasulullah saw mengadakan walimah untuk sebagian istrinya dengan dua mud gandum (Abubakar et al, 2019). Apabila kita memperhatikan pelaksanaan walimatul ursy dalam masyarakat muslim di mana saja, maka akan menemukan bahwa walimah tersebut biasanya dilaksanakan berdasar adat istiadat dan kebiasaan masyarakat setempat.…”