Hospitalidade linguística e tradução: digressões acerca da tarefa do tradutor

Abstract

Resumo: O presente artigo busca contribuir para a discussão do texto "A tarefa do tradutor" de Walter Benjamin, a partir da leitura do filósofo francês Paul Ricoeur do texto de Benjamin em questão. Pretende-se desenvolver, ainda, as implicações teóricas das propostas contidas no texto sobre a tarefa do tradutor, particularmente a ideia de língua pura -reine Sprache. Palavras-chave:Benjamin; tradução; língua pura. O ensaio "A tarefa do tradutor" 1 de Walter Benjamin é talvez um dos mais comentados textos de sua juventude. Nele, assertivas sobre o caráter messiânico da língua pura, ou língua da verdade, expressam com grande intensidade o teor teológico de sua teoria da linguagem. Esse caráter messiânico é comumente entendido como aquele que expressa uma afinidade meta-histórica das línguas e assegura a realização integral dessa afinidade em uma língua futura, que redimiria as línguas naturais de suas falibilidades. Existiria uma intimidade entre as línguas anunciadora da língua pura que, antes da confusão entre as línguas que se averigua, era a língua que guardava a verdade, injustiçada pelas decadentes línguas naturais contemporâneas. Porém, seria possível compreender de outra maneira esse caráter messiânico da teoria benjaminiana: não enquanto promessa, porvir, mas enquanto realização no presente. Aus beiden Sprachen baut er etwas auf und kann gemeinhin schon vonSobre essa fraternidade linguística e a promessa que nela contém, o filósofo Paul Ricoeur dedica três pequenos ensaios na compilação Sobre a Tradução. Em "Desafio e Felicidade na Tradução", "O Paradigma da Tradução" e "Uma 'Passagem': traduzir o intraduzível", Ricoeur realiza uma crítica à teoria messiânico-linguística de Benjamin que, de alguma forma, poderia ser uma releitura da mesma.Em "Desafio e Felicidade na Tradução", Ricoeur diz, tomando emprestadas suas próprias palavras, das grandes dificuldades e das pequenas felicidades da tradução. Tradução que, assim como na acepção da tarefa -Aufgabe -benjaminiana, pode ser um trabalho -Arbeit -de luto, ou de lembrança, em suas acepções freudianas: luto do original traduzido, e lembrança da perda inerente à tarefa, que também é, justamente, renúncia. A ideia de tradução de Ricoeur assume um caráter semelhante à e distante da ideia de tradução de Benjamin no labor de luto do original a partir da recepção de sua tradução. Para compreensão disso, passa-se aqui à apresentação da ideia de tradução ricoeuriana.

Uso público em áreas protegidas: contribuições para gestão de unidades de conservação

“…Dessa maneira, uma estrutura de Programa de Uso Público que possa proporcionar ao visitante a interpretação da paisagem, segundo uma linguagem científica (o que pode ocorrer pela integração entre o programa de uso público e o programa de pesquisa) e na linguagem dos comuns, isto é, daqueles que vivem e fazem parte do sítio simbólico de pertencimento, pode ser considerada hospitaleira, aberta a receber, interpretar e tornar legível os significados contidos em seu território. Leite (2012) refere-se à obra de Walter Benjamim sobre a tradução como um ato de hospitalidade, na medida em que a tradução como um ato de interpretação permite ultrapassarem-se os limites das intraduzibilidades entre línguas, e portanto, define-se como hospitalidade linguística.…”

Aspectos conceituais sobre o programa de público em parques: um estudo no Parque Estadual da Serra do Mar

“…Dessa maneira, uma estrutura de Programa de Uso Público que possa proporcionar ao visitante a interpretação da paisagem, segundo uma linguagem científica (o que pode ocorrer pela integração entre o programa de uso público e o programa de pesquisa) e na linguagem dos comuns, isto é, daqueles que vivem e fazem parte do sítio simbólico de pertencimento, pode ser considerada hospitaleira, aberta a receber, interpretar e tornar legível os significados contidos em seu território. Leite (2012) refere-se à obra de Walter Benjamim sobre a tradução como um ato de hospitalidade, na medida em que a tradução como um ato de interpretação permite ultrapassarem-se os limites das intraduzibilidades entre línguas, e portanto, define-se como hospitalidade linguística.…”