Historias en curso: reconfiguraciones de los estudios culturales latinoamericanos

Abstract

En este ensayo refl exiono sobre las relaciones entre políticas de la crítica, condiciones socio-históricas y procesos de institucionalización de los estudios culturales latinoamericanos tanto en América Latina como en los Estados Unidos. Mientras que en los Estados Unidos los estudios culturales latinoamericanos no se pueden materializar, salvo casos excepcionales, sino en el ámbito académico, en América Latina, por el contrario, y debido a la histórica interacción de la actividad académica con la esfera pública y la sociedad civil, ellos se generan a partir de prácticas intelectuales y artísticas, ya sean individuales o colectivas, académicas o para-académicas, que presentan diversos grados y formas de institucionalización. Si bien la irrupción de los estudios culturales latinoamericanos, que se da simultáneamente en América Latina y en Estados Unidos durante los años ochenta, produjo una gran conmoción y revuelta en las tradicionales disciplinas pertenecientes a las humanidades y a las ciencias sociales, su posterior institucionalización en programas específi cos es relativamente exigua. No obstante, las transformaciones globales producidas desde los años setenta cuestionaron la función de ambos campos, expusieron los límites de sus marcos interpretativos específi cos y revelaron la necesidad de rediseñarlos inter-y transdisciplinariamente. Aun cuando estas complejas y polémicas conexiones, por un lado, cuestionan la existencia de los estudios culturales latinoamericanos como campo transdiciplinario, por el otro, lo mantienen con vida, siempre reconfi gurándolos de acuerdo a los contextos locales.Al recibir la convocatoria para la conferencia de Lasa 2006, llevada a cabo en San Juan, Puerto Rico, y publicada en el Lasa Forum, quedé perpleja ante la desaparición de su programa de algunos tracks a los que estábamos acostumbrados, entre ellos el de 'estudios culturales'. Mi primera reacción fue bastante desalentadora: ¡los estudios culturales ya desaparecieron! Y ahora ¿adónde envío mi propuesta? Sin embargo, al

Entre el afecto racializado y el derecho a la opacidad: releyendo el poema “Amo a mi amo” de Nancy Morejón

“…Estas culturas han desarrollado un concepto de tran sparencia de la humanidad al cual han de ajustarse todos los hombres y todas las mujeres del mundo…Yo quiero tener derecho a la opacidad, es decir, que no me sea necesario entender lo que soy, que pueda sorprenderme de mí mismo y aun así seguir haciendo cosas, trabajar y así sucesivamente" (Benavente Morales, 318). 5 Entre los trabajos publicados en español véase: Lara y DomínguezGiazú, 2013;Macón, 2013;Macón y Solana, 2015; Moraña y Sánchez Prado, 2012;del Sarto, 2012;Peluffo, 2016;Solana, 2020.…”