História indígena e arqueologia: Uma reflexão a partir dos estudos sobre os Jê Meridionais

Abstract

Resumo: Este artigo trata da história recente da pesquisa arqueológica, no campo interdisciplinar de pesquisas sobre os povos Jê Meridionais. Trata-se também de uma reflexão sobre o impacto da teoria do degeneracionismo nos fundamentos da arqueologia praticada na região sul do Brasil e sobre as possibilidades de novos temas de investigação sobre os povos Jê Meridionais.Palavras-chave: Jê Meridionais; Arqueologia; Antropologia; Interdisciplinaridade; História da Ciência. N as primeiras décadas do século XX a arqueologia no continente americano tratou das histórias indígenas do período do contato colonial, estudando principalmente, os sítios que evidenciavam o encontro entre povos indígenas e colonizadores europeus. Procurava-se entender como foram as relações entre esses diferentes coletivos humanos e, na maioria das vezes, os povos indígenas eram considerados vítimas do colonialismo. Em vista desta perspectiva, aos encontros coloniais foram atribuídos, por um lado, o desaparecimento de alguns povos indígenas e, por outro, as perdas culturais e a aculturação daqueles que sobreviveram (Lightfoot 1995; Funari, Hall & Jones 1999;Rubertone 2000).No entanto, com o advento da arqueologia do colonialismo e da arqueologia histórica indígena, na segunda metade do século XX, e a incorporação de novos aportes teóricos, o estudo das histórias indígenas americanas, dentre vários temas, vem sendo direcionado para o entendimento da complexidade e da brutalidade das experiências vividas por esses povos frente ao colonialismo. Várias investigações foram desenvolvidas para mostrar: 1) a pluralidade e as especificidades históricas e locais do colonialismo; 2) as estratégias de interação e de resistência dos povos indígenas ao longo deste processo caracterizado por tentativas de dominação econômica e social (p. ex. Silliman 2001Silliman , 2005Silliman , 2009Oliver 2010). Ao se debruçar nas questões relacionadas à expansão mercantilista e aos projetos colonialistas europeus, a arqueologia procura compreender a dialética entre os diferentes mecanismos de dominação europeia e resistência indígena que atuaram neste período e as consequências disso, até os dias de hoje, no que se refere à expansão do capitalismo e ao neo-colonialismo (Funari, Hall & Jones 1999).

Río Uruguay. Una síntesis arqueológica

“…Los antecedentes arqueológicos del río Uruguay no son uniformes y homogéneos, debido al desarrollo teórico-metodológico de la disciplina en cada uno de los tres países involucrados y a las diferencias históricas, sociopolíticas y económicas entre cada uno de ellos (véase López Mazz 1999;Noelli 1999Noelli , 1999Noelli -2000Cabrera Pérez 2005Dias & Hoeltz 2010;De Souza 2012;Silva & Noelli 2016;Iriarte et al 2017;; entre otros). Aun así, se puede presentar una breve reseña de las investigaciones sistemáticas más significativas, desarrolladas entre las décadas de 1960 y 1990, con sus resultados más relevantes y los modelos de desarrollo cultural propuestos por distintos autores.…”

“…Con el trascurso del tiempo muchas de estas categorías han sido abandonadas, discutidas o redefinidas, y algunos de los esquemas y modelos abandonados o superados (p. ej. Noelli 1999Noelli -2000 La historia de las primeras investigaciones ha ido acompañando, con menor o mayor énfasis, las distintas corrientes teóricas regionales, basadas en paradigmas de origen europeo y/o norteamericano (Politis 1995(Politis , 2003Funari 1994Funari , 1999López Mazz 1999;Noelli 1999Noelli , 1999Noelli -2000Cabrera Pérez 2011;Silva & Noelli 2016). Así, en la bibliografía se suceden, a partir de la década de 1960, nociones del difusionismo austro-alemán (p. ej.…”

“…La adopción de estos lineamientos teóricos se debió en parte a la marcada influencia y participación de arqueólogos extranjeros en los proyectos más importantes de la región (p. ej. PRONAPA y MRASG) (Funari 1999;López Mazz 1999;Noelli 1999Noelli , 1999Noelli -2000Cabrera Pérez 2011;Silva & Noelli 2016). Más tardíamente, a partir de la década de 1980, hay una marcada presencia del enfoque procesual y adaptativo, acoplado a las corrientes histórico-culturales norteamericanas preexistentes (p. ej.…”

“…Son vinculados al registro arqueológico denominado Tradición Taquara-Itararé 16 , que en el río Uruguay se registra en su cuenca superior (Brasil y Argentina) y que tiene una cronología entre ca. 2180 años 14 C AP y el siglo XX (Brochado 1984;Prous 1992;Noelli 1999Noelli , 1999Noelli -2000Noelli , 2004bBeber 2005;Araujo 2007;Iriarte et al 2008;Schmitz et al 2010Schmitz et al , 2016Silva & Noelli 2016;Iriarte et al 2017;. Esta tradición presenta una matriz cultural común en su amplia dispersión espacial pero también algunas diferencias regionales en la cultura material y en la estructura y morfología de los sitios arqueológicos.…”

“…Por su parte, el aumento demográfico, las migraciones y las expansiones, conllevan a la ocupación de nuevos territorios, lo que genera, por un lado, adaptaciones locales vinculadas al aprovechamiento y explotación intensiva de los diversos ambientes, y por otro lado, interacciones entre diversas poblaciones, lo que, a su vez, desencadena nuevos procesos sociales (asimilaciones, conflictos bélicos, desplazamientos territoriales, resistencias y reafirmación de las identidades, etc.) (Brochado 1973(Brochado , 1984Noelli 1999Noelli -2000Noelli , 2004aPolitis & Bonomo 2012;Bonomo et al 2015;De Sousa et al 2016;Iriarte et al 2016Iriarte et al , 2017Silva & Noelli 2016;Noelli & De Sousa 2017;entre otros).…”