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Promovidas pelo Curso de Língua e Literatura Sânscrita do DLLO da FFLC H da USP, realizaram-se de 11 a 13 de fevereiro de 1980, as CONVER SAÇÕES ALAS 80. As reuniões tiveram por objetivo constituir a ALAS (As sociação Latino-americana de Sanscritistas) e eleger a sua Diretoria, além de patrocinar a formação de mesas-redondas sobre a história, a metodologia e a bibliografia dos estudos Sânscritos na América Latina e a discussão de trabalhos concernentes à cultura sânscrita em geral. A idéia de constituir um a associação de sanscritistas latino-americanos sur giu em Weimar (República Democrática A lem ã), em maio de 1979, quando lá estiveram, entre aproximadamente 400 especialistas de todo o mundo, partici pando da IVth WORLD CO NFEREN CE OF SANSKRIT STUDIES, promovida pela I.A.S.S. (International Association of Sanskrit Studies)*, os professores Juan Miguel de M ora e M arja Ludwika Jarocka, ambos da Universidad Nacional A utónoma de México, e o prof. Carlos Alberto da Fonseca, da USP Pareceu a esses professores que seria bastante proveitosa e importante a formação duma associação que congregasse os esforços dos especialistas no assunto na Amé rica Latina e promovesse a difusão dos estudos sânscritos acadêmicos nos países de fala portuguêsa e espanhola através da publicação de revistas e bo letins e da realização de congressos e colóquios. Escassos e mesmo nulos ti nham sido até aquele momento os contatos entre especialistas e centros de cultura voltados ao estudo e à divulgação da cultura sânscrita nesses países. A criação da ALAS veio, portanto, preencher uma lacuna que se fazia sentir não só entre os especialistas de um mesmo país, mas também de um país para o u tro. De conformidade com o Artigo 59 dos seus estatutos, a ALAS tem por objetivo "promover, diversificar, intensificar, coordenar exclusivamente os es tudos sânscritos em todos os países da América Latina; manter contatos com o Centro de Organização dos Congressos Internacionais de Ciências Humanas da Ásia e com a International Association of Sanskrit Studies; organizar coló-(*)-Ver notícia sobre "O IV Congresso Internacional de Estudos Sâns critos da IASS", publicada em Língua e Literatura, n*? 8, pp. 325-32.
Promovidas pelo Curso de Língua e Literatura Sânscrita do DLLO da FFLC H da USP, realizaram-se de 11 a 13 de fevereiro de 1980, as CONVER SAÇÕES ALAS 80. As reuniões tiveram por objetivo constituir a ALAS (As sociação Latino-americana de Sanscritistas) e eleger a sua Diretoria, além de patrocinar a formação de mesas-redondas sobre a história, a metodologia e a bibliografia dos estudos Sânscritos na América Latina e a discussão de trabalhos concernentes à cultura sânscrita em geral. A idéia de constituir um a associação de sanscritistas latino-americanos sur giu em Weimar (República Democrática A lem ã), em maio de 1979, quando lá estiveram, entre aproximadamente 400 especialistas de todo o mundo, partici pando da IVth WORLD CO NFEREN CE OF SANSKRIT STUDIES, promovida pela I.A.S.S. (International Association of Sanskrit Studies)*, os professores Juan Miguel de M ora e M arja Ludwika Jarocka, ambos da Universidad Nacional A utónoma de México, e o prof. Carlos Alberto da Fonseca, da USP Pareceu a esses professores que seria bastante proveitosa e importante a formação duma associação que congregasse os esforços dos especialistas no assunto na Amé rica Latina e promovesse a difusão dos estudos sânscritos acadêmicos nos países de fala portuguêsa e espanhola através da publicação de revistas e bo letins e da realização de congressos e colóquios. Escassos e mesmo nulos ti nham sido até aquele momento os contatos entre especialistas e centros de cultura voltados ao estudo e à divulgação da cultura sânscrita nesses países. A criação da ALAS veio, portanto, preencher uma lacuna que se fazia sentir não só entre os especialistas de um mesmo país, mas também de um país para o u tro. De conformidade com o Artigo 59 dos seus estatutos, a ALAS tem por objetivo "promover, diversificar, intensificar, coordenar exclusivamente os es tudos sânscritos em todos os países da América Latina; manter contatos com o Centro de Organização dos Congressos Internacionais de Ciências Humanas da Ásia e com a International Association of Sanskrit Studies; organizar coló-(*)-Ver notícia sobre "O IV Congresso Internacional de Estudos Sâns critos da IASS", publicada em Língua e Literatura, n*? 8, pp. 325-32.
In this essay I will examine how the prestigious Dominican intellectual Pedro Henríquez Ureña developed in his most important essays a writing strategy of "silencing" the indigenous and afro cultures, as a way to litigate with his condition as a postcolonial intellectual mulatto. The study of these silences clearly reveals how through the interstices of his writings, a classist, racist and patriarchal ideology lies underneath. The silencing or negation of some aspects of the Latin-American popular culture, will direct Henríquez Ureña in an Hispanophile path, since it is not only pride but admiration what he will show for the conquest and colonization of the American continent by the Spanish Empire. His opinions about colonial Santo Domingo depict a nostalgic mode through which he attempts to link his linage with the raising of the Dominican nation, and vicariously through Spain, the country from which he was awaiting recognition. As a postcolonial mulatto intellectual, Henríquez Ureña had to fight both with the anxiety for recognition by the hegemonic "Other," and the racial indetermination of his mulatto reality. It is my thesis that these facts will produce a delusional self-image as a White, based on his surnames and social prestige, identified with an European ideal.
INTERGENERIC RELATIONSHIPS IN FERNÁNDEZ DE LIZARDI'S WORK (ABOUT JOURNALISM, NARRATIVE AND OTHER IMPLICATIONS)
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