Harrisme et kimbanguisme : deux Églises afro-chrétiennes en Île-de-France

Gampiot, Aurélien Mokoko

doi:10.3406/homig.2002.3891

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“…The patterns of liberation and deliverance that can be discerned here reflect forms of identity politics in which Africanity, in the ethnic and national sense, is not only a major issue, but a component that is increasingly associated with armed conflict. In the context of long-term history ( histoire longue ), one may be tempted to read this as a continuation or resumption of Kongo forms of prophetic activity that were in evidence throughout the precolonial and colonial periods (Balandier 1953; Asch 1983; Mokoko-Gampiot 2004; Mélice 2011). However, although the ethnic and spatial fragmentation and promiscuity at the heart of these political and religious disputes are largely dependent on colonial borders and/or intermingling, the internal conflicts to which these ethno-identity dynamics lead are the expression of a radical change of paradigm.…”

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‘MBOKA MUNDELE’: AFRICANITY, RELIGIOUS PLURALISM AND THE MILITARIZATION OF PROPHETS IN BRAZZAVILLE AND KINSHASA

Demart

Tonda²

2016

Africa

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In recent decades, Kinshasa and Brazzaville have given rise to movements of prophecy, messianic fervour and revival (Pentecostalist in nature) in the field of religion. The patterns of liberation and deliverance that can be discerned here reflect forms of identity politics in which Africanity, in the ethnic and national sense, is not only a major issue, but a component that is increasingly associated with armed conflict. These processes express a radical paradigm shift that we place within the context of the relationship between Africanity and religious pluralism that has become evident in these two religious areas in recent years. The term ‘Mboka Mundele’ (the village or country of the Whites) points to an experience of ‘colonial modernity’, and allows us to describe in objective terms the current urban context in which these ‘businessmen of God’ emerge. Fernando Kutino, Ntoumi, Yaucat Guendi and Ne Muanda Nsemi are four major politico-religious figures who embody an ideology of Africanity related to complex types of ‘magic’ and processes of pluralization.

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‘MBOKA MUNDELE’: AFRICANITY, RELIGIOUS PLURALISM AND THE MILITARIZATION OF PROPHETS IN BRAZZAVILLE AND KINSHASA

Demart

Tonda²

2016

Africa

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“… 9. Notons toutefois, pour sortir du champ pentecôtiste, que le Cercle International Kimbanguiste (CIK) a fait l’objet d’une reconnaissance de la Fédération Protestante de France dès 1984 (Mokoko-Gampiot, 2002). …”

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Sociogenèse des Églises pentecôtistes africaines en France

Mottier

2014

Social Compass

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En dépit d'un intérêt croissant pour le pentecôtisme en situation migratoire, les études menées sur les Églises pentecôtistes charismatiques en France restent marginales. Pourtant, sous l'effet de migrations sub-sahariennes récentes, congolaises notamment, ces Églises ont connu un essor important depuis une trentaine d'années. Elles participent à la recomposition des protestantismes français et, plus généralement, à la globalisation des mondes contemporains. Cet article s'inscrit dans une perspective historiographique et sociographique plus qu'ethnographique. L'auteur propose de revenir sur les processus d'émergence qui ont conduit à la formation de ces Églises en France au cours des années 1980, à travers l'analyse conjointe du rôle joué par les migrations congolaises, qui ont servi de creuset à l'élaboration des politiques identitaires de ces Églises, et par un pasteur indien, dont l'influence et l'inscription dans les réseaux américains du faith gospel ont contribué à l'internationalisation du contexte français. Mots-clés contexte migratoire français, creuset congolais, Églises pentecôtistes charismatiques, migrations africaines, Parole de Foi

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Tenir le haut de l'affiche : analyse structurale des prétentions au charisme

Coulmont

2013

Revue Française De Sociologie

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Cet article analyse comment s’organisent la concurrence et la collaboration entre prophètes, à partir d’une étude des églises évangéliques et pentecôtistes africaines de région parisienne. Ces assemblées utilisent depuis une quinzaine d’années des campagnes d’affichage pour assurer la publicité des événements qu’elles organisent. J’ai constitué un corpus de 200 affiches recueillies entre mi-2008 et fin 2011, qui fournit des renseignements sur près de 500 personnes différentes. L’article développe alors une double analyse des prétentions charismatiques individuelles. En premier lieu, ces prétentions, contraintes par l’espace graphique des posters, dessinent un monde d’acteurs inégaux dans lequel les divers clercs tiennent le haut de l’affiche. En second lieu, l’analyse du réseau constitué par la présence répétée de plusieurs personnes sur des affiches différentes montre que la validation du charisme ne dépend pas uniquement de la reconnaissance, par une foule « charismatiquement dominée », des qualités extraordinaires d’un individu, mais aussi de la reconnaissance effective des pairs et de celle d’autres porteurs de charisme.

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Harrisme et kimbanguisme : deux Églises afro-chrétiennes en Île-de-France

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‘MBOKA MUNDELE’: AFRICANITY, RELIGIOUS PLURALISM AND THE MILITARIZATION OF PROPHETS IN BRAZZAVILLE AND KINSHASA

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Sociogenèse des Églises pentecôtistes africaines en France

Tenir le haut de l'affiche : analyse structurale des prétentions au charisme

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