Hacks, Blacks and Cons: Race Relations in a Maximum Security Prison.

Abstract

JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range of content in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new forms of scholarship. For more information about JSTOR, please contact support@jstor.org.

A Critical Analysis Of The Police-Prison Collaboration In Contrasting Organised Crime Groups

“…While prison gangs triggered the attention of the first prison sociologists, this research field had a swinging fortune. For example, scholars like Carroll (1974) and Jacobs (1974) Other scholars indicate the lack of prison governance as the main factor for the rise, consolidation, and proliferation of criminal groups behind bars; in this sense, gangs become core in ensuring prison order and promoting the well-being of the prisoner community (Fong and Buentello 1991). Accordingly, Skarbek argues that "[w]hen prison officials can effectively protect inmates, they have less demand for gangs to do so" (2014: 66).…”

What is “prison culture”? Developing a theoretical and methodological foundation for understanding cultural schema in prison

“…Racial segregation and conflict between groups is considered an omnipresent facet of incarceration and one that guides social organization (Schaefer et al., 2017; Wacquant, 2000). This behavior can be informal, where incarcerated individuals voluntarily segregate themselves within their racial groups (Carroll, 1974). Reasons for voluntary self‐segregation are varied, from the need to compete for scarce resources to a desire to maintain a level of power and control within the institution (Irwin, 1980; Jacobs, 1979).…”

“…One view emphasizes the role of the incarcerated person (i.e., the prison code 1 ), characterized by not being a snitch, doing your own time, and never being too friendly with correctional officers (e.g., Clemmer, 1940;Sykes & Messinger, 1960). A separate view emphasizes the salience of race (i.e., the racial code), focusing attention on the presence of rules about race/ethnicity, such as being loyal to your race and segregating by race within an institution (Carroll, 1974;Skarbek, 2014Skarbek, , 2020. Overall, this body of scholarship has emphasized that a shared understanding exists among those in prison of how to behave as it pertains to these cultural domains.…”

A "TERÁPIÁS BÖRTÖN" : Terepmunka-tapasztalatok amerikai terápiás közöségekben

“…A fekete és fehér rabok többé nem érintkeztek egymással: az étkező, a mozihelyiség vagy az udvar az elkülönülés terepeivé váltak, de immár nem az intézeti szabályok miatt (mint a "Nagy Házak" korában), hanem az elítéltek saját szabályai következtében. 10 A rassz a rabok közötti társas kapcsolatokat érvénytelenítő identitásjelzővé vált, és egyre nehezebbnek tűnt egy, a feketék és fehérek közötti társadalmi távolságon átívelni képes rabkódex működtetése (Carroll, 1988). -A rabok a reintegráció kudarcai és a rehabilitációs ideák melléktermékei következtében egyre elkeseredettebbé váltak (ismét visszakerült a börtönbe számos olyan elítélt, akik korábban részt vettek a kezelési programokon -világossá vált a "határozatlan idejű büntetések" koncepció működtetése során megnyilvánuló előítéletesség és elfogultság stb.).…”