“Hacer maldad” para producir daño o enfermedad. Una aproximación fenomenológica a la brujería en una localidad chol

Abstract

"Hacer maldad" para producir daño o enfermedad.Una aproximación fenomenológica a la brujería en una localidad chol 1 "Hacer maldad" to Produce Harm or Illness. A Phenomenological Approach to Witchcraft in a Chol Town Gabriela rodríGuez CejaCentro de Estudios Mayas, Instituto de Investigaciones Filológicas, UNAMResumen: La perspectiva fenomenológica nos permite aproximarnos a la forma en que la brujería impacta en la salud de las personas choles, a través de la experiencia cotidiana del cuerpo vivido. Ello es posible debido a la concordancia entre la lógica cultural del mundo en el que viven y aquello que perciben, pues existe correspondencia entre el conflicto social construido en torno de una persona envidiosa, las acciones que ésta realiza para generar daño en otras, y la experiencia de estas últi-mas al percibir las consecuencias del daño. El planteamiento que guía este trabajo refiere que las diferencias culturales pueden producir no sólo diferentes modos de pensar basados en diferentes conceptos o símbolos, sino también experiencias desde percepciones corporales distintas (Ots, 1990). Entre los choles calakmuleños existe una forma particular de relación sujeto-mundo que genera que las personas tengan experiencias relacionadas con la brujería, las cuales pueden conducirlos realmente a enfermar.PalabRas clave: choles, brujería, cuerpo, emociones, aproximación fenomenológica. abstRact: Phenomenological perspective leads to an approximation of the way in which witchcraft can impact Chol people's health, throughout everyday experience of the living body. This is possible because of the concordance between the cultural logic of the world they live in, and what they perceive, since there is correspondence between the social conflict built around the envious person, the actions accomplished to provoke damage, and the experiences of the inflected people at the time they perceive the harmful consequences. The idea guiding this article is that cultural differences can generate not just diverse ways of thinking, based in different concepts or symbols, but they can produce experiences from distinct corporeal perceptions (Ots, 1990). Between the Chol from Calakmul there is a particular person-world relation that generates people to have experiences related with witchcraft, which can actually conduct them to illness.

El ak’bil chamel (mal echado). Similitudes y diferencias entre tsotsiles y tseltales

“…El ak'bil chamel (mal echado o enfermedad enviada) es inducido por agentes que son designados de diferente forma entre los diversos pueblos mayas. Así, se observa que entre los tsotsiles y tseltales la denominación predominante es j-ak' chamel (Holland, 1963;Guiteras, 1965;, entre los tseltales también se usan los términos ti'bal (Guiteras, 1965: 124) y tz'ilajwanej (Figuerola, 2010b;Sánchez, 2013), en la variante dialectal del chol de Tila se usa ak'älbä chämel, en Tumbalá ak'bilbä chämel (J. Vázquez Gómez, comunicación personal, 12/09/2023), entre los choles de Calakmul te'tikal (Rodríguez, 2017), entre los tojol-ab'al wayjelal (Guerrero, 2022: 108) y entre los quiché aj itzk (Falla, 1980).…”