Grupos de descendencia y propiedad de la tierra aymara en el altiplano del extremo norte de Chile (Región de Arica y Parinacota)

El parentesco en los estudios andinos del norte de Chile

“…Por otra parte, tras años sin estudios que refieran específicamente a grupos de descendencia, Cerna et al (2013) se interesan por analizar la vigencia del modelo altiplánico de linajes patrilineales y su rol en el control de la tierra. Los autores concluyen que en la estancia altiplánica de Huallancallane "el acceso a la tierra se encuentra mediado por la pertenencia al linaje en función del reconocimiento de un principio unilineal agnaticio.…”

“…El trabajo de Moreira y Cerna (2018) sobre la misma estancia de Huallancallane, sin ser un artículo dedicado al parentesco en tanto el objetivo es analizar el funcionamiento del sistema de pastoreo, contiene información etnográfica que permite ratificar, complementar y también cuestionar algunas de las conclusiones arribadas por Cerna et al (2013). Por una parte, se ratifica la existencia, al menos durante la primera mitad del siglo XX, de derechos sucesorios sobre el dominio de la tierra por vía paterna, mediante los que se tendía a conformar grupos de descendencia patrilocales.…”

Propiedad de la tierra indígena y alterización en el territorio andino fronterizo. Un estudio de caso de Ticnamar, siglos XVIII-XXI, norte de Chile

“…En otro aspecto, es importante el dominio como elemento de prolongación comunitaria. La diferenciación con capacidad de reproducción de aspectos asociados de etnicidad sincrética y local se media por tal esfera y su segmentación actual (Albó, 1979;Cerna, Samit & Fradejas-García, 2013;Larson, 2002;Platt, 1982). Esto ya es rastreable en documentos desde el año 1773, así como la alusión a "originarios" con características particulares vinculados a un territorio/pueblo/chacra, como lo observan también algunos autores (Inostroza, 2017;Véliz, 2014).…”

Pastores de Huallancallane. Los márgenes del territorio y la sociedad nacional en los albores del siglo XXI

“…A fines del siglo XIX, tras la Guerra del Pacífico, la nueva administración chilena redefinió el territorio del altiplano, así como el acceso a las tierras. Se exigió la inscripción de las tierras en los Registros Conservadores de Propiedad, instalados en las ciudades de Tacna y Arica, con el doble objetivo de permitir su transacción en el mercado y distinguir las tierras fiscales de las particulares, desde un principio que no reconocía la propiedad raíz de tipo colectiva (Cerna, Samit & Fradejas, 2013;Castro, 2014;Díaz y Ruz, 2009;González & Gundermann, 2009;González & Ruz 2015;Ruz, 2009;Ruz & González, 2014). Este proceso dio origen a la formación de las llamadas "comunidades sucesoriales", comprendidas por su referencia a los agentes ascendientes que actuaron en la inscripción original de las tierras.…”

“…Un factor importante que permite entender esta situación es la dimensión de los cambios en los mecanismos para establecer los grupos de descendencia. La forma tradicional de acceso a las tierras en las sociedades pastoriles del altiplano ha sido por línea paterna, hipotecando el derecho de las mujeres a través de la exogamia por vía femenina, debiendo buscar su complemento en otros sectores del altiplano, en este caso en otras estancias, donde la mujer re-localiza su residencia con el marido y/o pareja de hecho (Cerna, Samit & Fradejas 2013;González, 1997).…”