Gong Ensemble Music of the Dusun Tinagas of Sabah Through the Gaze of Movement

Abstract

In discussing gong ensemble music through the gaze of movement, gaze can be conceptualized at two interrelated levels: firstly, at the general contextual level of the audience (who are the spectators?), and secondly, at the deeper semantic level of auditory-kinaesthetic relationships that manifest social meanings.

Tombiruo: Adaptasi Novel Ke Filem dan Representasi Kepercayaan Setempat (Tombiruo: Novel to Film Adaptation and Local Representation)

“…Masyarakat Kadazan-Dusun Kosmologi kepercayaan masyarakat Kadazan-Dusun dilihat sebagai sesuatu yang rumit kerana saling berkait bukan sahaja menggambarkan dunia sosial tetapi, turut menyentuh kepada alam fizikal yang mereka diami (Pugh-Kitingan, 2016). Konsep ini terdiri daripada struktur bumi dan dunia secara menyeluruh dan melibatkan hubungan dengan dunia Tuhan dan dewa-dewi yang tidak dapat dilihat secara harfiah (Low, 2005).…”

“…Oleh itu, setiap perkara yang wujud terutama alam sekitar mempunyai kembar di alam spiritual. Seperti gunungganang mahupun padi ataupun sungai mempunyai teman sejawat berupa penunggu mahupun roh yang menjaganya (Pugh-Kitingan, 2016).…”

“…Perbuatan seperti menipu, menyumpah, mengata, meludah, mengejek, memukul kanak-kanak, berkelahi, mengancam orang lain, merosakkan harta benda atau memusnahkan alam sekitar dan juga perbuatan serius lainnya seperti membunuh dan berzina (Pugh-Kitingan, 2016 Menambah kepada permasalahan ini, adalah apabila Tobugi hamil dan kemudiannya melahirkan kembar dan salah satu daripadanya tidak berupa manusia. Perkara ini dianggap sebagai kesan kepada perbuatan yang tidak mengikut adat dalam masyarakat KadazanDusun.…”

“…Selain ingatan yang baik untuk menghafal mentera yang panjang (rinait) seorang bobolian juga perlulah mempunyai roh pendamping (mogigion) untuk membantunya memasuki alam spiritual (Pugh-Kitingan, 2016). Mogigian atau roh pendamping ini bolehlah diibaratkan sebagai saka kerana setelah seseorang bobolian ini meninggal dunia, mogigian ini akan mencari perempuan dalam keturunan bobolian berkenaan dengan memunculkan diri menerusi mimpi (Pugh-Kitingan, 2016).…”

“…Mogigian atau roh pendamping ini bolehlah diibaratkan sebagai saka kerana setelah seseorang bobolian ini meninggal dunia, mogigian ini akan mencari perempuan dalam keturunan bobolian berkenaan dengan memunculkan diri menerusi mimpi (Pugh-Kitingan, 2016). Setelah seseorang bobolian layak digelar bobolian, seseorang bobolian akan ditauliahkan dengan pemberian topi yang dinamakan sirong tinorindak, iaitu topi terendak yang berhias berbagai warna dan pada puncak dan tepinya berumbai-umbai (Arena, 1978).…”