GOLDMAN, Marcio. Mais alguma antropologia: ensaios de geografia do pensamento antropológico. São Paulo: Ponteio, 2016, 192p.

Abstract

Mais alguma antropologia (2016) é uma coletânea de seis textos escritos, em sua maioria, após a publicação de Alguma antropologia (1999) -a primeira reunião de artigos sobre temas que ocuparam a trajetória de pesquisa de Marcio Goldman. Tanto em uma como em outra coletânea, o antropólogo não omite sua predileção pela obra de determinados autores, certamente os que despertaram nele algum interesse para imersão no pensamento antropológico. Na primeira coletânea (1999), Goldman reúne treze escritos que orbitam três núcleos temáticos, a partir dos quais foram suscitados questionamentos a respeito das determinações do objeto antropológico, das abordagens históricas da disciplina e dos limites do método comparativo para a antropologia das sociedades complexas.Se no livro anterior Goldman sinaliza como o elemento histórico inclina-se perigosamente para engendramentos universais, na introdução da recente coletâ-nea ele anuncia que evitará utilizar a história como um "dispositivo crítico" para compreender as condições de produção dos saberes. Como abordar criticamente o pensamento antropológico sem uma historicidade que conduza as linhas de questionamentos? Como escapar de uma perspectiva que não recaia nos limites da história, quando nela inevitavelmente se enraíza algum tipo de universalismo transcendental? Como recuperar o intempestivo ou o intemporal, os quais Deleuze (1968, p. 3) notou terem ocorrido raras vezes na antropologia? São essas algumas das questões polemizadas em sua introdução.O autor anuncia, portanto, um caminho pelo qual a antropologia não historicizante poderia funcionar, apresentando, ainda que de maneira breve, a sua proposta de uma geografia do pensamento. Para montar retratos do ambiente antropológico, Goldman busca em Deleuze (1990) a recomendação de que cartografias não devem reproduzir pinturas fidedignas dos terrenos vasculhados, mas trataria de explicitar o que está presente naquele pensamento e que o pró-prio autor não diz. Nessa seleção, uma investigação cuidadosa mapeia o pensamento de autores expressivos como Godfrey Lienhardt, Claude Lévi-Strauss, Pierre Clastres, Jeanne Favret-Saada, Marylin Strathern e Roy Wagner. Seu incadernos de campo, São Paulo, n. 25, p. [455][456][457][458][459][460][461] 2016

Hacia una teoría etnográfica de la excavación: encuentros entre teoría nativa y académica sobre “lo arqueológico” en los andes jujeños

“…Mi idea de convivencia no consideraba eso, estaba encastrando dos grandes placas como si fuesen parte de un rompecabezas, pero eran en realidad como la tectónica de la tierra, todo el tiempo en movimiento. Entonces, ¿el afecto predador de la cueva fue una operación de contramestizaje (Goldman, 2016) ante mi protocolo mestizo? Si yo no hubiese declinado el protocolo local por el arqueológico quizá no hubiese habido esa actitud predadora y si hubiese estado entera y guapa no habría sido agarrada, ni mi cuerpo se hubiese vuelto un contenedor cavernoso y vacío fecundado con afectos del cerro que tuvieron que sacarme para poder curarme.…”

Museu Escolar Como Proposta Metodológica De Estudo Da Geografia Nos Anos Iniciais Do Ensino Fundamental

“…Pois, ambos colaboram como espaços complementares às atividades desenvolvidas no ambiente escolar. Para Martinez (2017), a escola e suas dependências se caracterizam como espaços formais de conhecimento, que buscam, no processo de ensino e aprendizagem, desenvolver e promover conhecimentos científicos para a formação do estudante. Neste sentido, a escola cria ambientes, que estimulam e oportunizam a aprendizagem de maneira interativa, dinâmica e participativa.…”