Genre-Theory and Old Russian Literature

Ingham, Norman W.

doi:10.2307/308029

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“…Das Verhältnis der altrassischen (rassischkirchenslavischen) Pcela (genauer: Pcela in 71 Kapiteln), die in der Rus' wohl im 12. oder 13. Jahrhundert aus einem griechischen Florilegium (Melissa) übersetzt wurde, zum Molenie ist kompliziert, da hier nicht eindeutig klar ist, welcher Text welchen beeinflußt hat; am ehesten gehen wohl beide auf eine gemeinsame ältere griechi-S. Ingham 1987aund 1987b, Seemann 1987und Lenhoff 1987 Brought to you by | New York University Bobst Library Technical Services Authenticated Download Date | 8/3/15 11:46 PM sehe? -Quelle zurückl"^.…”

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Das Molenie Daniila Zatoćnika und das Problem seiner Genrezugehörigkeit

Birnbaum¹

1997

Zeitschrift Für Slawistik

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Das als Bittschrift (bzw. Gesuch oder Klageschrift, auch Sendschreiben) Daniiis des Verbannten bekannte Literaturdenkmal oder genauer, seine zwei Varianten; das Slovo (auch Napisanie) und das Molenie (auch Poslanie) -, eines der bedeutendsten und schönsten der altrussischen Literatur, ist und verbleibt gleichzeitig eines der rätselhaftesten Werke, welches die Rus', und zwar sicher noch die Kiever Rus' (also vor dem Tartareneinfall) hervorgebracht hat. Dabei ist die diesem Text bzw. diesen zwei Texten (und ihren Überarbeitungen) gewidmete Spezialliteratur bereits gewaltig angeschwollen und schwillt weiter an.^ Nicht endgültig geklärt ist bisher das chronologische Verhältnis der beiden Varianten, wobei gewöhnlich allerdings das Slovo als die ältere Textgestalt gilt (und von den emstzunehmenden Forschern der vorangehenden Generation eigentlich nur N. K. Gudzij auf der umgekehrten zeitlichen Reihenfolge bestand, das Molenie also für ursprünglicher hielt^). Dasselbe gilt auch von der mutmaßlichen Person des Verfassers bzw. der Verfasser dieses Werks, nämlich zunächst ob es einen solchen (oder eher vielleicht zwei solche) mit dem Namen Daniii in Wirklichkeit überhaupt gegeben hat; femer die genaue Bedeutung oder Bezugnahme seines Beinamens, Zatocnik, also ob es sich in der Tat um einen vom Fürstenhofe Verbannten handelt oder ob diese Bezeichnung nicht vielmehr bildlich oder auch anders zu verstehen ist; die gesellschaftliche Stellung des -ursprünglichen -Verfassers, wobei D. S. Lichacevs Annahme, daß es sich um jemanden handelt, der dem Milieu der skomorochi, also der wandemden Gaukler und Spielleute, nahestand (ihm aber kaum angehörte), vielfach als recht überzeugend gilt und daher von manchen Gelehrten übernommen wurde (vgl. aber den Nachtrag); sowie schließlich die dichterische Form der beiden Texte, also insbesondere ob wir es hier mit einem Werk in gebundener Rede zu tun haben, also in einer Art von z. T. sogar gereimtem Vers, oder ob es sich nicht vielmehrwie auch von mir angenommen wurde -um rhythmisch gegliederte und künstlerisch geformte Prosa handelt, wobei wiederum die Frage, ob, wie R. Picchio und seine Eine Auswahl der reichhaltigen einschlägigen Literatur bieten u. a. Colucci und Danti 1977, bes. 11-52 und 272-280;Podskalsky 1982, 263-264, Fn. 1183 (der letzte Hinweis, auf die Arbeit Lichacevs, enthält allerdings einen falschen Seitenverweis: statt 205-21 ist 241-58 zu lesen; der Hinweis auf I. F. Eremins Literatura Drevnej Rusi ist irrtümlich und der korrekte Seitenhinweis zu desselben Verfassers Lekcii i stat'i po istorii drevnej russkoj literatury, jedenfalls in der 2. Aufl. von 1987, ist 133-138; 128-133 in der 1. Aufl. von 1968); Slovar ' 1987, 114-115 (von D. S. Lichacev). Von dort nicht verzeichneten Schriften wären m. E. insbes. etwa noch Stender-Petersen 1957, 150-153, Robinson 1980, 109-113, und Svane 1989 nachzutragen. Selbst habe ich mich eingehender dreimal mit diesem Denkmal befaßt, u. zwar in Birnbaum 1981, 246-274 (vervollst. Fassung von Birnbaum 1983 und Wiederabdruck des ersten Teils von

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Das Molenie Daniila Zatoćnika und das Problem seiner Genrezugehörigkeit

Birnbaum¹

1997

Zeitschrift Für Slawistik

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Slavic Epic: Past Tales and Present Myths*

Prieto

2009

Epic and History

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Slavic epic is, in fact, something of a misnomer. By "Slavic" we designate first and foremost one of the major branches of the Indo-European family of languages, while "epic" is a type of composition which, more often than not, deals with foundational or national myths. No texts have survived in which both characteristics, Slavic and epic, were concurrent. We do not have any written accounts dating to the time of the unified Slavic proto-language. Writing arrived late to Slavic-speaking peoples, only after they had abandoned their original homeland and spread across the land between Europe and Asia that is nowadays mostly populated by speakers of languages of the Slavic family. 1 Unfortunately, too, none of the literate peoples with whom the Slavs had contact recorded a hypothetical Common Slavic Epic.We therefore have no such thing as a long Slavic epic poem narrating a foundational myth, either in written form or somehow preserved in oral form. In fact, what we refer to nowadays as "Slavic epic" are speculative and partial reconstructions of certain aspects of purported common oral epic poetry, such as the type of verse or the characteristics of performance. Not only are we dealing, then, with an uncertain, reconstructed tradition, but such reconstruction is founded only upon late written evidence from only two of the three linguistic areas of Slavic (South and East Slavic); there is little or no evidence of any West Slavic epic. 2 Bleak as this outlook might seem, there is still much to be said about epics written or performed in Slavic languages, and how they functioned, in the distant as well as in the more recent past, in the societies that produced them and kept them alive. Past TalesWithin the sphere of Slavic languages, we can attest with a relative degree of certainty only to the existence of written epic poems in East Slavic, produced in medieval Epic and History Edited

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Medieval Russian Saints' Lives in Socio-Cultural Perspective

Lenhoff¹

1996

Russian Literature

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Genre-Theory and Old Russian Literature

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Das Molenie Daniila Zatoćnika und das Problem seiner Genrezugehörigkeit

Das Molenie Daniila Zatoćnika und das Problem seiner Genrezugehörigkeit

Slavic Epic: Past Tales and Present Myths*

Medieval Russian Saints' Lives in Socio-Cultural Perspective

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