Gender, Sexuality and Colonial Modernities

Burton, Antoinette

doi:10.4324/9780203984499

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“…When a community faces an 'external' threat, internal solidarity is fostered. 30 This internal solidarity is negotiated and solidified through women's bodies and their sexualities, leading to heightened vigilance and surveillance of reproduction, marriage, birth, sex and sexuality. Women's bodies and their control is key to maintaining the boundaries of the ethno-nation or of the state.…”

Section: Gender Genocide and Rwandamentioning

confidence: 99%

Gender and state-building conversations: the discursive production of gender identity in Kenya and Rwanda

Okech

2019

Conflict, Security & Development

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African Studies, London. Her teaching and research interests lie in the nexus between gender, sexuality and nation/state-building projects as they occur in conflict and post-conflict societies. Prior to her appointment at the Centre for Gender Studies, she contributed to knowledge production and transfer through an adjunct teaching position with the African Leadership Centre at King's College London where she co-convened the Gender Leadership and Society module as part of the MSc in Security, Leadership and Society.

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Section: Gender Genocide and Rwandamentioning

confidence: 99%

Gender and state-building conversations: the discursive production of gender identity in Kenya and Rwanda

Okech

2019

Conflict, Security & Development

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“…Traumatic communal conflicts over material sites and cultures in the 1990sthe destruction of a mosque (1992), the attack on a film (1998)-thus caught both Liberal and Socialist Anglophone feminist scholars in the subcontinent on the wrong foot. They turned from the analysis of Anglophone discursive regimes to explorations of "nationalist" Hindu rhetoric (Burton 1999) and the latter's discourses on chastity and obscenity (C. Gupta 2001;Sarkar 2010). On a parallel track however were produced studies of nationalist Muslims who had also remade "respectable" Muslim femininity in India (A. Ali 2000;Amin 1996;Lambert-Hurley and Powell 2006;Minault 1998Minault , 2009).…”

Section: Colonialism and The Seduction Of "Sexuality"mentioning

confidence: 99%

When “Sexuality” Floated Free of Histories in South Asia

Chatterjee¹

2012

J of Asian Stud

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From the 1960s to the present, scholars of Sanskrit, Tamil, Telugu, Bengali, and other regional literatures and cultures have spelled out their differences with either their Freudian or Foucauldian counterparts on the articulation of love, desire, and embodiment in these literatures (Alter 1997; Benton 2006; Dimock 1966; Doniger 1973; Doniger and Kakar 2002; Kakar 1989; Kakar and Ross 1986; Ramanujan 1981; Ramanujan, Rao, and Shulman 1994; Stoler Miller 1977; Sweet 2002; Wujastyk 2005, 2009; Zysk 2002). The subcontinent's textual cultures, they argue, interrogate Freudian notions of human personality as rooted in the “truth” of sexual desire. These scholars placed the study of erotica and the sciences pertaining to human bodies within structures of teaching-learning with very long historical pedigrees.

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“…Gleichzeitig, das sollten wir nicht aus den Augen verlieren, haben klassische Modernisierungstheorien aber auch Differenz produziert, denn sie beruhten wesentlich auf den Dichotomien modern/traditionell oder modern/primitiv. Nach herrschender Auffassung ist Modernität schon immer westlich oder europäisch und weiß konnotiert gewesen (Goldberg 1993;Gilroy 1993;Bhatt 1997;Bonnet 1997;Burton 1999;Klesse 1999). Diese "Rassialisierung" des Konzeptes der Moderne, das außerdem mit den Werten der Aufklärung (wie Vernunft, Fortschritt, Universalismus und Humanismus) gleichgesetzt wurde, hat zur Legitimierung von Kolonialismus und Imperialismus beigetragen und damit auch zu all jenen Verbrechen, die in deren Kontext begangen wurden.…”

Section: Der Wandel Von Sexualität Und Intimität In Geschichtlichen Munclassified

Über den Gleichheitsmythos: Lesben und Schwule als Avantgarde emotionaler und sexueller Demokratisierung?

Klesse¹

2006

Z Sex-Forsch

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Übersicht: Der Autor setzt sich kritisch mit der Auffassung auseinander, schwule und lesbische Partnerschafts-und Sexualformen seien -angesichts des Wegfalls auf Geschlechtlichkeit beruhender Machtdifferenzen -besonders egalitär. Modelle wie Giddens' Konzept der "reinen Beziehung", das dem Autor für die Analyse heterosexueller Partnerschaften untauglich erscheint, würden auf Lesben und Schwule vor allem deshalb angewandt, weil deren Lebensweise darin nicht länger pathologisiert wird, sondern eine Art Vorreiterfunktion einnimmt. Erkauft werde dies jedoch durch eine verkürzte Machtanalyse, die durch ihre Konzentration auf Gender und Sexualität andere Formen der Diskriminierung in gleichgeschlechtlichen Beziehungen (aufgrund von Ethnizität, Klasse, Alter, Behinderung usw.) außer Acht lasse. Gestützt werde der Gleichheitsmythos vor allem durch das Enttraditionalisierungsparadigma, das in seinen unterschiedlichen Ausprägungen gegenwärtig eine einflussreiche Metatheorie in der europäischen Familien-und Beziehungssoziologie darstelle. Enttraditionalisierungstheorien folgten dabei einer dichotomen Rationalität, welche die Moderne mit "dem Westen", Pluralismus und Toleranz assoziiere und Tradition mit ethnisierten Gruppe und Rückständigkeit.Schlüsselwörter: Enttraditionalisierung; Familiensoziologie; gleichgeschlechtliche Beziehungen; Intersektionalität; Machtverhältnisse; Moderne und Postmoderne Die meisten großen Theorieentwürfe über den Wandel gegenwärtiger Beziehungskulturen beschäftigen sich mit heterosexuellen Lebensweisen. In ihrem Buch "Das ganz normale Chaos der Liebe" (1990) etwa diskutieren Beck und Beck-Gernsheim ihre These von der "postfamilialen Familie" ausschließlich anhand gegengeschlechtlicher Beziehungen. Phänomene wie hohe Scheidungsraten, das Wiederheiraten, nichteheliche Lebensgemein-15

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Gender, Sexuality and Colonial Modernities

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Gender and state-building conversations: the discursive production of gender identity in Kenya and Rwanda

Gender and state-building conversations: the discursive production of gender identity in Kenya and Rwanda

When “Sexuality” Floated Free of Histories in South Asia

Über den Gleichheitsmythos: Lesben und Schwule als Avantgarde emotionaler und sexueller Demokratisierung?

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