Frontier Anxieties: Toward a Social History of Muslim-Christian Relations on the Ottoman-Habsburg Border

Abstract

This article reframes the formation of the Ottoman-Habsburg frontier after 1699 in social historical terms. By going beyond diplomatic and military factors, it identifies how the contraction of Ottoman borders affected taxation, landholding, and Muslim-Christian relations in Bosnia. The article argues that peasants in Ottoman Bosnia experienced the mounting pressures of increasing taxation, manipulation over landownership, and religiously inflected hostility, often driven by those Muslim noblemen who tried to capitalize on the destabilizing wake of several wars that the Ottoman Empire fought with the Habsburg, Venetian, and Russian states in the eighteenth century. Through these processes, by the end of the century the meaning of the reaya or raya—an Ottoman term for taxpaying “subjects” that theoretically applied to all denominations, including Muslims—had become synonymous with “Christians,” acquiring a new political significance.

Entre las ansiedades fronterizas y un sello oligárquico compartido: los gobiernos de Colombia frente a la dictadura de Juan Vicente Gómez en Venezuela, 1908-1935.

“…Para la comprensión de estas posturas de Colombia frente al régimen de Gómez, el artículo hace uso del concepto de ansiedades fronterizas, entendiéndolo como las percepciones que gobiernos, instituciones gubernamentales y los ciudadanos se forman a partir de problemas asociados al manejo de los espacios fronterizos y las formas en que tales percepciones pueden incidir en la toma de decisiones gubernamentales, o en la definición de posiciones por parte de sus habitantes (Hajdarpasic 2020;Wrobel 1993). Tras ofrecer una mirada general sobre el ascenso de Gómez al poder y los efectos de su régimen dictatorial sobre distintos sectores sociales en Venezuela, el artículo analiza las razones que hicieron de Colombia un destino natural para opositores de la dictadura; luego se detiene en las acciones -individuales y colectivas-adelantadas por varios de ellos desde territorio colombiano; y finalmente, analiza las posturas asumidas por los gobiernos colombianos frente a las formas en las que Gómez ejerció el poder en Venezuela.…”