From the Verge of Extinction to Ethnic Distinction: Cossack Identity and Ethnicity in the Kuban’ Region, 1991–2002

Abstract

SUMMARY: В статье Брайена Боука проводится мысль о том, что официальное “отсутствие” казачества как национальной группы в советский период не означало его уничтожения. Не случайно в постсоветский период быстро сформировались различные модусы описания и концептуализации “особости” кубанских казаков. В глазах части наблюдателей политика категоризации привела к размыванию границ между казаками и русскими, однако ни перепись 1926 г., ни перепись 2002 г. не предоставляли объективных возможностей для выражения местных идентичностей. То, что в конечном счете члены общества казацкого наследия не смогли принять казацкую национальность , вовсе не свидетельствует об уничтожении последней и отказе казаков от политики самоотмежевания. Автор статьи делает вывод, что на Кубани сохраняются идеосинкратические, двойственные, персонифицированные образы казацкой этнической идентичности.

Re-enacting “Cossack roots:” embodiment of memory, history, and tradition among young people in southern Russia

“…3. The noticeable exceptions here are works by Appleby (2010), Arnold (2014), Boeck (1998Boeck ( , 2004, Holquist (2009), and Toje (2006). 4.…”

“…He writes that "this mobilisation pursues certain goals, mainly on the part of a limited number of activists" (21). Since this conversation took place the debate about Cossack identity in the post-Soviet space has developed along the line of ethnicity negotiating the question of whether the contemporary Cossacks are an ethnic group or a social/professional/political movement or organisation (Appleby 2010;Arnold 2014;Boeck 2004;Holquist 2009;Markedonov 2004). Nonetheless, Tishkov's view of memory as one of the central pillars of the Cossack identity construction seems to be essential for understanding the Cossack revival, which has also been defined by some observers as the Neo-Cossack movement (Derluguian and Cipko 1997;Markedonov 2003).…”