From “Originals” to Replicas: Diverse Significance of Khmer Statues

Abstract

war er als studentische, später als examinierte Hilfskraft im Teilprojekt "The Ethics of/in Negotiating and Regulating Cultural Property" der DFG-Forschergruppe 772 beschäftigt. Neben politik-und sozialtheoretischen Fragestellungen liegen seine Interessenschwerpunkte im Bereich der Politischen Ökonomie und Marktsoziologie. Aktuell schreibt er an einer Abschlussarbeit zu Wolfgang Streecks "Gekaufte Zeit: Die vertagte Krise des demokratischen Kapitalismus". Aditya Eggert war im Zeitraum von 2009 bis 2014 als wissenschaftliche Mitarbeiterin zunächst am Institut für Ethnologie, dann am Institut für Kulturanthropologie/Europäische Ethnologie der Georg-August-Universität in Göttingen tätig. Im Rahmen der DFG-Forschergruppe zu Cultural Property untersucht sie als Doktorandin das Konzept des immateriellen Kulturerbes und die Politik der Kulturerbe Implementierung in Kambodscha. Stefan Groth ist Postdoc-Fellow am Käte Hamburger Kolleg/Centre for Global Cooperation Research der Universität Duisburg-Essen. Er studierte Soziologie, Kulturanthropologie/Europäische Ethnologie und Wirtschafts-und Sozialpsychologie in Göttingen und Udine. Als Mitglied der Göttinger Forschergruppe 772 promovierte er aus Perspektive der linguistischen Anthropologie über multilaterale Verhandlungen. Zu seinen Forschungsschwerpunkten gehören normative Dimensionen von Alltagskultur, die Verbindung von Kultur-und Sozialtheorie, kulturwissenschaftliche Innovationsforschung und kompetitive Dimensionen des Breitensports.

Heritage Temples, Replicas, and Repetitions: Theorizing the Significance of Repeats as Resistance

“…Repetitions in discourses of heritage are often addressed in terms of Bfake,^Boriginals,B replicas,^and Bauthenticity.^At the same time, the borders between these concepts are highly ambivalent. There is an ambiguity when defining originals and separating them from replicas, thereby demonstrating/performing the discrepancies between the real and the Bfake^ (Miura 2015).…”

“…Keiko Miura (2015) uses the terms Breplica,^Bcopy,^and Breproduction^interchangeably to mean objects that are not considered to be Boriginal^or Bauthentic^in an artistic historical sense (Miura 2015, p. 270). In this paper, however, by using linguistic theory, the concept Brepeat^is mainly used to denote the Thai temple(s) that were reproduced in place of the Boriginal,^but not necessarily with the intention of deceiving the parties.…”