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1982
DOI: 10.2307/472767
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French Epic Legends in Spanish Hagiography: The Vida de San Gines and the Chanson de Roland

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“…Especialista em hagiografia e literatura medieval, com ênfase na influência mourisca nas literaturas hispânica e portuguesa, John K. Walsh (1982) considerou o processo de expandir o acervo de legendas sobre um santo análogo ao processo de criação da narrativa épica, em que, ao final, os únicos elementos preservados com certa exatidão são alguns detalhes topográficos dos cenários dos episódios fantásticos. Nesse sentido, a legenda de São Ginés de la Jara (Ginés el Franco, Genesius Sciarensis ou Genesius de la Sciara), patrono de um monastério próximo a Cartagena, exemplifica uma das mais fantasiosas elaborações a partir de um conto hagiográfico.…”
Section: Maria Alice Ribeiro Gabrielunclassified
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“…Especialista em hagiografia e literatura medieval, com ênfase na influência mourisca nas literaturas hispânica e portuguesa, John K. Walsh (1982) considerou o processo de expandir o acervo de legendas sobre um santo análogo ao processo de criação da narrativa épica, em que, ao final, os únicos elementos preservados com certa exatidão são alguns detalhes topográficos dos cenários dos episódios fantásticos. Nesse sentido, a legenda de São Ginés de la Jara (Ginés el Franco, Genesius Sciarensis ou Genesius de la Sciara), patrono de um monastério próximo a Cartagena, exemplifica uma das mais fantasiosas elaborações a partir de um conto hagiográfico.…”
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“…A legenda de São Ginés não só explora uma gama de motivos hagiográficos tradicionais como também rogativas hiperbólicas do romance épico ao narrar a vida e os milagres do santo. Nessa instância, é válido associar as observações de Walsh (1982) Teófilo Braga (2010, p. 107-110) relacionou "a razão poética das lendas de São Tiago [e do Tributo das Donzelas] em Espanha" à "difusão do Cristianismo [e do culto moçárabe] na península hispânica", ao "sentimento da nacionalidade" e a disputas entre teólogos e cronistas, processo que reflete o histórico e o maravilhoso no território, nas culturas erudita e popular: Do facto histórico era fácil tomar outra vez o caráter maravilhoso do milagre, em que S. Tiago ajuda a libertar a Espanha do tributo das cem donzelas [...] O processo da propagação da lenda do tributo das donzelas veio atuar na imaginação popular da Galiza e de Portugal, não só nos cantares transmitidos oralmente, como nas etimologias de nomes de terras que se prestavam a explicações romanescas. (Braga, 2010, p. 108-110).…”
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