Flogging sexual transgression: Interrogating the costs of the ‘Fifty Shades effect’

Abstract

This article offers a critical reading of the Fifty Shades phenomenon by situating the novels as works of transgressive erotic fiction that stimulate circuits of female consumption and the production of sexual identity as commodity. It submits a novel contribution to current scholarship on the mechanisms of sexual transgression by acknowledging its neutral or even reactive qualities, and by laying bare its relationship with disciplinary regimes of social power. It demonstrates that, rather than a politically progressive utopian strategy that might delimit the parameters of sexual desire, transgression now primarily functions as a mechanism through which capitalism is reinforced and the institutions of heteronormativity maintained.

Zum Stil einer digital geprägten Leserealität

“…5830). Laut Dymock () ist dieser Konsum von Anastasia ein für die LeserInnen besonders verführerisches Moment der Trilogie: „Die Leser der Romane werden weniger durch den sexuell‐pornografischen Inhalt verführt, als durch die Pornographie des Konsums, durch die Anastasia im Austausch für ihre sexuelle Komplizenschaft belohnt wird “ (Dymock, , 891, Übersetzung MK).…”

“…Dymock stuft darüber hinaus auch massentaugliche erotische Romane wie Fifty Shades of Grey an sich als eine solche Begehrlichkeit ein: „Auf den Massenmarkt ausgerichtete Erotika sind die am weitesten verbreitete Manifestation einer allgemeineren Logik der Konsumkultur der Begehrlichkeiten ( desire‐driven consumer culture ). Erotische Fiktion ist nicht länger ein subkulturelles Genre der Literatur, sondern befindet sich in einer Reihe zeitgenössischer weiblicher Produkte und Praktiken“ (Dymock, , 888, Übersetzung MK). Zudem offenbart sich ein vom kapitalistisch‐patriarchalen System evozierter, reziproker Zusammenhang zwischen dem häufigen und prominenten Vorkommen von (luxuriösen Marken‐)Artikeln und hierdurch erfüllbarer weiblicher Sexualität und partnerschaftlicher Liebe.…”

“…Aufgrund dieser offensichtlichen und nahezu schmerzlich‐plakativen Kopplung von Konsum und erfüllter Sexualität/partnerschaftlicher Liebe ist es des Weiteren auch nicht verwunderlich, dass EL James selbst ein regelrechtes Merchandising‐Imperium aufgebaut hat, durch welches neben den Büchern, Filmen und Soundtracks auch diverse Sexspielzeuge und Wein vertrieben werden und so einige der mit der Trilogie verbundenen Begehrlichkeiten käuflich erworben werden können. Innerhalb der Trilogie tragen die häufig vorkommenden Produkte zu der Wahrnehmung eines ausgesucht weltbürgerlichen Kontexts bei und konstituieren gleichzeitig eine Heldin, die durch ihre Alltäglichkeit hohes Identifikationspotenzial aufweist (Dymock, , 891). Hierbei speist sich die Alltäglichkeit der Heldin zum einen daraus, dass sie selbst (noch) nicht an den Besitz von Luxusartikel gewöhnt ist; zum anderen dürften viele der angesprochenen (Marken‐)Produkte den RezipientInnen der Trilogie aus Film, Fernsehen und Werbung bekannt und somit vertraut sein.…”

Circulaciones, debates y apropiaciones de las Cincuenta sombras de Grey en la Argentina

“…Por su parte, Attwood y Walters (2013) advirtieron que la trilogía alimenta expectativas sexuales irreales o de un tipo de radicalidad sexual que no coincide con lo que sucede en la práctica. Lo que producía la saga, de acuerdo a Dymock (2013), era la comercialización de lo no normativo y la domesticación de la perversión bajo el matrimonio. A su vez, si la introducción de elementos del universo BDSM implicaba algún tipo de transgresión, la misma quedaba, según Dymock (2013), bajo las reglas de la comercialización de lo normativo mientras que el final de la historia entre Grey y Anastasia representaba la "domesticación de la perversión" bajo la figura del matrimonio.…”

“…En ese sentido, poner el acento en las continuidades entre Cincuenta sombras y una obra literaria del siglo XIX como plantean Enguix y Núñez (2015), o la domesticación institucional de la transgresión en el matrimonio de los protagonistas como sostiene Dymock (2013), deja de lado un conjunto de experiencias a las que sí acceden Deller y Smith (2013), al interrogar directamente a las lectoras, camino que recorreremos en el próximo apartado. Por último, cabe destacar que la mayoría de los trabajos citados describen el escenario de sexualización de la cultura y postfeminismo con referencias similares entre sí y con nuestro propio mapa conceptual, lo que confirma que tales características responden a un escenario compartido en Occidente.…”