Fingierter Mythos, gefälschter Kommentar: Techniken der Simulation in Prosper Mérimées „La Guzla“

Abstract

The present article examines Prosper Merimée's 'La Guzla', a collection of ballads published in 1827, in the context of myth and fabrication of literary constructions of People and Nation in the 18th and 19th century. It elicits this work's strategies of fiction, which -systematically disposed and subtly arranged on different layers of the text -disclose Merimée's mystification of Croatian and Serbian folktales as a 'fake', as a feigned myth. From this perspective the 'mistakes', by means of which in the course of time literary criticism thought to unmask the mystification as deficient, turn out to be not 'shortcomings' but rather a well calculated technique: they reveal the strategies of creating a 'fictive myth' by means of which Merimée criticises the poetics of production and reception of his time.Puškin gibt in den "Песни западных славян" (1834) ‚habitués à admirer' bündig als ‚классических образцов' wieder. 2 TRAHARD 1925: 259, spricht von einer ‚exotique dans l'espace' und einer ‚exotique à travers les âges'; CHARLES-WURTZ 1999: 99.Brought to you by | Tokyo Daigaku Authenticated Download Date | 6/5/15 9:36 PM 7 Zitiert nach MERIMEE (o. J.): 394. 8 Mérimée soll auf Goethes Enthüllung ironisch reagiert haben: »Ce qui diminue son mérite, c'est que je lui [...] ai adressé un exemplaire, avec signature [...]. Il s'est donné les gants de la découverte, afin de paraître plus malin«. Zitiert nach FONYI 1994: 11. 9 Vgl. Goethes Gespräche mit Eckermann (14. März 1830). Hier bemerkt Goethe, Mérimée behandle romantische Gegenstände anders als andere Romantiker. Die schauerlichen Motive, an welchen es nicht fehle, berührten nicht das ‚Innere des Dichters', sondern seien ‚aus einer gewissen objektiven Ferne und gleichsam mit Ironie behandelt'. Ganz anders interpretiert CHELEBOURG 2003 die Funktion des schauerlichen und grausamen Elements, wenn er die Brutalität als Kehrseite eines verletzten Narzissmus psychologisch deutet. Zwar leugnet auch er nicht das intellektuelle Moment, begreift es aber als im Dienste des Narzissmus funktionalisiert. Brought to you by | Tokyo Daigaku Authenticated Download Date | 6/5/15 9:36 PM

‚Die Erfindung der Gegenwart‘

“…Choix de poésies illyriques, recueillies dans la Dalmatie, la Bosnie et l'Herzégowine von dem französischen Schriftsteller und Kenner der slavischen Literaturen Prosper Mérimée. Der Franzose intendiert mit seiner Sammlung fingierter südslavischer Volkslieder hingegen nicht die "Erfindung einer Tradition", sondern im Gegenteil die Kritik einer literarischen Mode (Kohler 2009). Die folkloristisch-orientalisierende Seite der Romantik befördert ja den Kult des naiven Exotismus, auf der Suche nach immer älteren, immer ‚primitiveren' kulturellen Artefakten.…”

“…14 Im Unterschied zu den ‚ernsthaften' Mystifikatoren à la James Macpherson benutzt Mérimée zwar sämtliche der bekannten Authentifizierungstechniken und -rhetoriken, um die Plausibilität seines Textes zu begründen, er baut andererseits jedoch von vorneherein eine Vielzahl von kryptographischen Hinweisen auf seine eigene Autorschaft ein (vgl. Kohler 2009). In für die Gattung typischer Manier fingiert Mérimée einen detaillierten Paratext, der das Vorwort des anonymen Sammlers, Herausgebers und wiederum auch Übersetzers umfasst 15 sowie die koloritreiche Biographie des Barden Hyacinthe ursprünglich unter dem Pseudonym Bjarne P. Holmsen publizierte naturalistische Novelle Papa Hamlet von Arno Holz und Johannes Schlaf, die möglicherweise eine weitere Inspirationsquelle für Slavejkov darstellte (vgl.…”

“…Der namenlose Herausgeber und Liedsammler ist, gemäß der fiktiven Legende, italienischer Abstammung, lebte lange Zeit in südslavisch besiedeltem Gebiet und hat sich dann in Frankreich niedergelassen, weshalb er sein Material auch aus dem "slavischen oder illyrischen" ["le slave ou l' illyrique"] ausgerechnet ins Französische überträgt (Mérimée 1827: VIII-X; vgl. Kohler 2009).…”