Festines Y Poder en Chavín De Huántar Durante El Período Formativo Tardí0 en Los Andes Centrales

Abstract

Los festines han sido comprendidos como el centro de diferentes tipos de interacción entre varios segmentos de una esfera social, auspiciados al nivel supracomunal pueden brindar información sobre las relaciones entre aquellos quienes lo ofrecieron y aquellos quienes eran invitados a los mismos. En este artículo se presenta evidencia de festines supracomunales, la cual fue recuperada de un extenso basural estratificado, excavado en Chavín de Huántar, el cual se ubica cronológicamente en el Formativo Tardío de los Andes Centrales (800-500 a.C.). En primera instancia se analizan las características formales de los depósitos que componen el basural, para luego examinarse la diversidad en la incidencia y variabilidad de formas cerámicas, restos de fauna animal, parafernalia narcótica y objetos calificados como exóticos. Finalmente se discuten las implicancias de festines supracomunales en el contexto ceremonial andino, así como las estrategias en el ejercicio de poder llevadas a cabo durante el Formativo Tardío en los Andes Centrales.Palabras claves: festines, poder, autoridad, Formativo, Chavín de Huántar, Perú. Feasts have been understood as the locus of different types of interactions between various segments of the social sphere. Sponsored feasts at the supra-household level can provide information regarding the relationship between those who hosted the feasts and those who attended them. This paper presents evidence for supra-household feasts

Interregional Obsidian Exchange During the Late Initial Period and Early Horizon: New Perspectives From Campanayuq Rumi, Peru

“…700–400 BC) obsidian was found in significant quantities at Chavín de Huántar, implying close relations with the south-central highlands during this time. Obsidian was found in ceremonial and temple deposits, suggesting that the material was used as an offering and/or ritual paraphernalia (Mesía Montenegro 2014). The symbolic value of obsidian could be related to its exotic provenance (Helms 1993), as well as its color and reflective glass-like properties.…”

Social complexity and core-periphery relationships in an Andean Formative ceremonial centre: domestic occupation at Chavín de Huántar

“…The Wacheqsa sector was occupied between 1100 and 500 cal BC (Tables 1 & 2; Figure 3), during the Middle and Late Formative periods (Mesia-Montenegro 2007, 2014, 2017; Rick et al . 2009).…”

“…The later occupation (800–500 cal BC) consists of three spatial units called Late Platforms, Stone Rooms, and Midden. The Stone Rooms unit probably housed artisans, while the Midden (see Mesia-Montenegro 2014) provides evidence of feasting. The Late Platforms unit seems to be an intermediate area between the other two units (Table 2).…”

“…From the Midden, which is located to the south of the Early Platforms unit, large fragments of burnt clay were retrieved; vitrification of the clay surfaces indicates exposure to very high temperatures. This material belongs to non-domestic architectural features, such as large formal columns, plastered walls, friezes and floors (Mesia-Montenegro 2014). Burnt clay fragments from the Early Platforms unit are markedly different: they are much smaller than those from the Midden, do not show signs of vitrification, and are thinner (<10mm).…”

Celebración, identidad y memoria. Construcción de la esfera comunitaria en el Valle de Traslasierra (Córdoba, Argentina)

“…La compleja polisemia del ritual hace que las prácticas comensales unan y dividan al mismo tiempo, que produzcan relaciones transversales y definan fronteras, generándose sentimientos de inclusión o exclusión. En efecto, cohesión y distancia social forman parte indisoluble de este tipo de prácticas (DeMarrais, Castillo y Earle, 1996;Dietler, 2001;Ikehara y Shibata, 2005;Janusek, 2005;Aranda Jiménez, 2008;Sardá Seuma, 2010;Mesía Montenegro, 2014;entre otros).…”