Ferias Mayoristas De Indumentaria: ¿mercados “Populares”?

Abstract

Este artículo busca hacer un aporte a la discusión académica acerca de la naturaleza de los circuitos comerciales mayoristas informales, con énfasis en La Salada. Se busca demostrar que su funcionamiento interno responde a lógicas de extracción de plusvalía absoluta por parte de los dueños de los medios de producción. Si bien estos vastos circuitos comerciales desarrollados por grupos social y económicamente marginalizados pueden generar simpatía, no se puede esperar que sean el germen de nuevas relaciones sociales de producción, ni que se trate de relaciones sociales más igualitarias. Existe un gran interés de las grandes empresas de indumentaria por darle un marco legal a las relaciones de trabajo que se dan allí, con el objetivo de legalizar esas prácticas laborales a modo de excepción, para luego extenderlas hacia todo el sector, e incluso hacia otros sectores económicos.

Contested marketplaces: Retail spaces at the global urban margins

“…Gago (2015), in her analysis of La Salada market – an enormous informal market selling mainly counterfeit clothing – in the outskirts of Buenos Aires shows how the Bolivian migrants who work for and in the market develop collective forms of work and solidarity which in fact make them more exploitable, developing what she calls a ‘neoliberalism from below’. On this same market, Montero Bressán (2017) dissects the highly unjust and hierarchical production chain that La Salada reproduces which ultimately feeds the same logics of capitalism. In a similar way, Turner and Schoenberger (2012) show that street traders in Hanoi, while developing strategies of resistance against authorities, do not necessarily build ‘diverse economies’ and remain embedded in the increasingly neoliberal capitalist framework.…”

Multiplying Labour, Multiplying Resistance: Class Composition in Buenos Aires’ Clandestine Textile Workshops

“…From the act of migration to owning a workshop and everything in between, migrants embody a tension between the individualistic and the communitarian: the workshop economy is a “motley composition”, containing many possible futures and lines of flight (Gago ). To fetishise this and informality is problematic, as it undoubtedly leads to the gross exploitation of hundreds of thousands of migrant workers (Montero Bressán ). But to dismiss it wholesale overlooks the existence of multiple, transformative refusals.…”