“…É verdade que, limitando-nos ao nosso círculo cultural, marcado principalmente por um legado simbolicamente representado por Atenas, Roma e Jerusalém (sem prejuízo de outras influências), olhando para a Torá e para a Bíblia encontramos diferentes anjos 93 , que não se reconduzem ao estereótipo alado que povoa a imaginação. Também aqui podemos perguntar-nos como Habermas, confessadamente agnóstico, que tem vindo a tomar crescentemente a sério a relação entre crer/fé e saber na história do pensamento ocidental 94 , em que medida um conjunto de imagens podem dizer algo a quem não comunga dessas mundividências 95 . Por exemplo, a contraposição entre convoca depois S. Tomás de Aquino, Martinho Lutero e Calvino para sustentar que o "Sermão da montanha" não tem o Estado como destinatário, devendo apenas ser lido num registo escatológico.…”