Familia y religión en Buenos Aires: el análisis reticular en una investigación cualitativa con foto elicitación

Abstract

Resumen:El artículo aborda el estudio de la socialización religiosa en familias de diferentes credos en Buenos Aires con metodología cualitativa; se focaliza en dos aspectos relacionados con las imágenes utilizadas durante la investigación: la recolección de datos con la técnica de la foto-elicitación y el análisis reticular de coincidencias de dichas fotografías. El concepto de memoria atraviesa la investigación donde la reconstrucción del pasado en común implica un sentido compartido del presente y puede dar cuenta de la configuración del vínculo entre familia, tradición y religiosidad. Recordar implica una construcción y al mismo tiempo una legitimación del linaje. Las fotografías -en este caso-emergen como expresión de la identidad familiar que representan momentos de las trayectorias biográficas como puntos de referencia, permitiendo acceder a los recuerdos de sus miembros. El uso del análisis reticular de coincidencias aplicado al contenido de las fotografías establece presencias y ausencias entre los personajes con un análisis que complementa a los datos recolectados con las entrevistas. El análisis reticular de coincidencias permitió comprender lo que las imágenes revelan sobre las relaciones de parentesco, las afinidades y desigualdades al interior de la familia y a nivel generacional. Así, el texto se focaliza en el uso de la foto-elicitación y el análisis reticular, que pueden constituir un aporte metodológico al estudio del fenómeno religioso. Abstract:e article approaches the study of religious socialization in families of different faiths in Buenos Aires with a qualitative methodology, focusing on two aspects related to the images used during the research: data collection with the photo elicitation technique and the network analysis of coincidences of the photographs. e concept of memory is present along the whole research, where the reconstruction of the past in common implies a certain shared sense of the present and offers an account of the configuration of the link between family, tradition, and religiosity. Remembering implies a construction and, at the same time, a legitimation of the family lineage. Photographs emerge as an emblem of family identity that represent moments of biographical trajectories as points of reference, allowing access to the memories of their members. e use of the network analysis of coincidences applied to the content of the photographs identifies presences and absences among the actors that complement the data collected with the interviews. e network analysis of coincidences made it possible to understand what the images reveal about kinship relations, affinities, and inequalities within the family and at a generational level. us, the text focuses on the use of photoelicitation and network analysis, which may constitute a methodological contribution to the study of religious phenomena.

Lived religion beyond words: A denotative analysis of participant-produced photos of meaningful objects

“…In sum, VRM generate evidence that standalone interviews cannot produce (Williams, 2015). Using VRM triggered a deeper and longer conversation with Netherlander pilgrims to Lourdes (France) about their daily religious practices (Notermans & Kommers, 2012), shed light on how regular practitioners visualize and interpret Marian apparitions (Bitel, 2014), helped understand the use of religious signs in political demonstrations (De la Torre, 2019), and registered everyday religious life in a neighborhood in Mexico City, Mexico, (Suárez, 2012) as well as domestic religious practices in Buenos Aires, Argentina (Zaros, 2019).…”

Investigar las experiencias infantiles con post-etnografía escolar visual: dilemas epistemológicos

“…Los materiales visuales son producidos o recolectados y seleccionados por quien investiga, y su interpretación es incorporada al análisis de los datos etnográficos textuales. • La photo-elicitation interview (en adelante, PEI) o método de activación visual, es decir el uso de materiales visuales para gatillar la palabra de los participantes, formulado inicialmente en 1957 por John Collier (Collier, 1957;Harper, 2002;Rifà-Valls, 2009;Zaros, 2019). Los materiales visuales son producidos o recolectados y seleccionados por quien investiga, y posteriormente interpretados por los participantes.…”